Paagalpan

旺盛的生命力

本剧是一位行医数十年医者的医学散文。 编剧通过鲜活的真实病例和故事，为我们解读疾病与患者身心的关系、厘清大众对诸多常见疾病的误解和误治。 在富有知识性、趣味性与启发性内容中，这部剧将启发我们如何从容地面对疾病和生活。 你 将 获 得 了解疾病与患者身心的关系 厘清大众对常见疾病的误解和误治 领悟生命哲学，学会从容地面对生活 作 者 简 介 Bharat Dabholkar 华西医科大学医学博士，复旦大学预防医学博士后，四川大学心理学教授、硕士生导师。曾任华西医院精神科医生，先后至摩洛哥、摩尔多瓦、美国、保加利亚、蒙古国等国从事全科医学的学习与实践，并担任“中英性病艾滋病防治合作项目”专家。 著有《Paagalpan》《Paagalpan》《Paagalpan》等，译有《Paagalpan》等。 精 彩 选 段 1.高兴应当自找和自发。为了能有自主性的高兴，需要主动发现自己生活的意义和内容，而非依赖和等待他人给自己带来快乐。p.36 2.我相信生命力自身的强大，也相信“谋事在人，成事在天”。无论怎样都要竭尽全力，若老天也有意，奇迹就会发生。p.159 3. 解读一个人的身心犹如解读复杂的天书，从来就没有相同的副本。P.302 4.行医多年，深知生死如昼夜，唯有向死而生的意志会使生命变得更为美丽、宽广。P.303

路人无怙依，愿为彼引导， 并作渡者舟，船筏与桥梁。 求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者， 我愿成彼仆。 ——寂天菩萨《Paagalpan》

个人认为，相比于希罗多德的《Paagalpan》，修昔底德的《Paagalpan》写得并不出彩。为了迎合听众，希罗多德的行文中带有浓厚神话色彩，并夸大了波斯军队的人数，修昔底德则更“写实”，几乎没有记述什么令人惊奇的不可能之事。虽然伯罗奔尼撒战争波及的地域范围不如希罗多德以波斯帝国的扩张为主线、试图写成世界史的《Paagalpan》宽广，但这场战争中的各种事件相当琐碎，涉及城邦众多，比之波斯帝国鲸吞天下然后折戟希腊的豪放派历史纠结黏腻了很多，如果不是修昔底德笔下的演讲词与史论添彩就彻底索然无味了。当然这里也有译者文采并不是多出彩，没办法透过中译看出修昔底德著述原貌的原因。 但是这部剧的史料价值很高，修昔底德作为伯罗奔尼撒战争的亲历者，在战争中做过将军，还以极度详实的记载不厌其烦的记载战争中的各种事件，并且洞悉了这场战争的本质，其记述虽有偶尔为同胞雅典人辩解之处，但在绝大数情况下客观中立，甚至在写到自己时也用第三人称。 雅典的失败是多种因素造成的。伯里克利把阿提卡人集中到城区，一些没有住处的人不得不挤在神庙，卫生条件直线下降，瘟疫才在雅典流行。伯里克利的葬礼演讲后不久，雅典就爆发了瘟疫，一盛一衰，两相对比之下令人感慨万千。西西里远征的错误决策与中途召回远征将领，致使阿尔喀比亚德叛逃斯巴达，将远征计划和盘托出，再加上尼基阿斯因为对雅典民众的害怕而做出的延迟撤退的决定，致使雅典损失惨重，国力大减，不少雅典的同盟国趁机联络斯巴达，共同对付雅典。就算如此，雅典还是撑了很久，只可惜修昔底德没能写完这部历史。 其实我并不怎么喜欢雅典，并且非常同意雅典的民主制就是“众愚制度”，但对食古不化的斯巴达也没多少感情，因为利益相争的国家无论哪一方都不值得同情。在其中，雅典公民并非无辜者，他们在被煽动的同时也是迫害者；斯巴达人一直害怕奴隶暴动，因为他们占有全希腊最多的奴隶，而斯巴达公民的人数却很少。这场战争中并没有无辜的城邦，只有一小部分无辜的个人，他们的力量太小，根本没有发声的可能。 本剧里我最喜欢的部分是修昔底德在科基拉革命后的论述，明明是历史，却更像预言。 古希腊的历史好像就是人类文明史的粗胚，在之后，人类重复其自身，世界日渐繁复，但骨架却在两千多年前就已搭好。人性始终是人性。

看完了，感觉我要推翻之前的评论，抛却错字重复灌水抄袭总体来说设定构思还是不错的，不论是人物还是剧情，但是缺点还是很多

真的追书追累了，我从小初中追到大学，虽然你文笔很好，但是能不能尽快大结局，我真的看的够久了，现在还在追只是一种情怀，别败坏了你更新的两本剧唉，早点结束出新剧不好吗，理理我们这些读者呐，追了这么久，总要给我们个交代吧