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经过竞争、淘汰和自然选择，基因库的主流特征应该就是自私与合作吧。我这里所说的自私是以生存为目的的适度的利己主义，那种极度贪婪的自私，以及同类相残相食的暴虐，只是基因自私特性延伸后的极端的一个副产品罢了；同理，合作也只是以群体生存作为目标的适度的利他行为，本质上讲也是自私基因导致的，那么，自然界中那些不顾后果的舍己为人行为也只是基因合作特性延伸后的极端的副产品而已。当然，人类的情形更复杂，宗教信仰、道德伦理、宣传教育、舆论氛围、社会环境、家庭教养、个人阅历等等，都会对个体行为产生深远影响，这就涉及另外一个问题，与“自然选择对基因生存延续的影响”这个话题没什么关系了。 不管怎么说，任何一种生命都是值得敬畏和讴歌的，毕竟它们经过上亿年的残酷的淘汰与筛选，仍然顽强的生存下来，在这个星球上繁衍生息，这本身就是巨大的成功，我们没有任何理由不去尊重它们！ 本剧编剧思维周密、严谨，书中例证丰富、详实，虽然评分不高，我却觉得是一本难得的好剧。另外，书中很多想法和我不谋而合，特别是关于进化与水往下流的比喻早就在我脑子里成形了，所以说看剧其实是一个自我发现的过程，这也是看剧最大的乐趣之一吧！

看完肯.福莱特的世纪三部曲，最后柏林墙倒塌的那一幕，让我的视线模糊了。世界上最无情的东西大概就是那一片漫长的钢丝混凝土结构，它隔离了亲情，爱情，友情；隔离了精神，文化，信仰！阻隔着那个时代一切美好的事物！所以当墙被推倒的那一刻无疑是整个世纪最大的狂欢！人类史上跨越文明的一大步。 剧集真是这个世界上最神奇的存在之一，它能带来穿越时间，空间收获精神满足的经验感。不知道哪位历史学家曾说：“史书都是假的，除了名字，剧集都是真的，除了名字”。读“三部曲”给我带来的就是这种真实的感受。

这部剧的内容是Yvette Poirier她在生前用几个月时间写的，她患的是乳腺癌，30出头就去世了，读她的文字真的不得不感叹于她的坚韧顽强，领悟到的不只是一种顽强的精神，还有对人性的思考，还有究竟哪些东西才是真正重要的。她在病危时忍受着无比的痛苦，却仍然能够用幽默风趣的语言诉说着她的经历，诉说着她想告诉我们的东西，当然不仅仅只有关于她患癌的非学术报告，不仅仅只是让我们重视起健康。在病危时，她想的仍然是别人，想的是仍然未完成的能源林项目。 番外中写到： 当年Yvette Poirier去挪威学习环境经济，中间死说活说要让妈妈也来欧洲看看，不惜每天凌晨四点在及膝的大雪中送报纸攒钱……在女儿居住的奥斯陆湖边，她们看到郁郁葱葱的挪威的森林。女儿说：“好不？”妈妈说：“真好。”“我们把挪威森林搬回去吧！” 这才是作为一个中国人应该思考的，不崇洋媚外，而是这东西确实好，对国民有利，能不能搬回去。我能够为自己的祖国，为自己的同胞去做些什么。 也许，一个真正快乐而成功的人，应该将个人的价值实现融入到崇高的社会事业中去，实现社会价值和个人价值的统一。 读完本剧用时14小时47分钟。

J，字字入心，字字问进内在，字字皆禅。八万四千法门，一切法皆名为法，起初以为观自己，观照中那个小我“创造”的自己不在了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 很早就读完本剧，却一直未找到时间记录二三心境，第一次“偶遇”Véronique Boulanger是在梁冬老师的访谈中，一个智者与一个观者的问答，前者是引线触动一些内心关注的问题，后者是更辽阔的慈悲引渡心灵踏上步步莲花，有价值之处不仅是仁波切融汇东西文化对生命的观照，字字生香，觉知到的是爱。 没有觉知时，生命就像一个不知命尽信运的游乐园，以为事事皆是奋斗拼搏又关乎运气，有朝一日能站在风口上做一只会飞的猪，低落失意时，励志课程注入身体所谓“正能量”，也不过救死扶伤一时; 稍有觉知时，知道当下的力量与神奇，开始懂得心与念的运作规律，不一定时时内心清宁快乐，却也懂的一切是无常，常住无常中方可有情；为证空性时，一切情绪的管理都流于有深度却依然是表面的自我管理，有些像从幼儿园节节攀升到大学，却始终只能在心念里轮回，脱不了真正的苦；能够解读空性事，开始明白生命的一切源自业果，我们所有的各种能力早就长在八识田里，随着成长开花结果，小我认为的一切银自己而造的万事原本没有任何真实的意义，但也恰恰在这无意义中，一切皆可能，亦如禅修最经典的参话头“谁在念佛”，凡夫无法一下修成明心见性，但若懂的空的意义，能看的清自己的命，才知道自己的运，方可能专注于内在，生出智慧，进而真正做自利利他之事。 修行是一条漫长孤独的路，因为它终将是看进最深的自性，看到自性里的空与有的无常。J，一定也是每位在真正意义上修行的人在“拷问”自己内在的问答。最好的“教育”，教只是方法，育才是终极的方式，最有效的教育在于引导，重要的不是那个教的人，而是那个受的人，明白自己是哪一类的才，并使用最合适自己的方式，方可精进。这就像老师和导师的区别，老师教授的是知识和方法，比如什么是算数怎样计算；导师引导的方向与发展，比如数学哪些可能不同的数学不同的算法能去向哪里；前者在修行初期是必要的，就像每个修行者总需要一个获取善知识的地方，然后修行越往后越需要修行人知行合一，将悟道通过实践显化，获取更深层的自我认知，这个知是智慧，这个行是慈悲。 仁波切就像是这样的一位导师，简洁睿智的话语，字字斟酌，没有任何的教导之意，只是非常真实开放地讲述他对内在、自己和世界的观照，这是更具包容的爱。

找准自己的生态位，扮演好自己的角色。 生命的价值在于 我愿意为之努力让它变得有价值。

#小紫学小扎# 17-2《J》的编剧祖上是犹太复国主义的早期先行者离开英国的舒适优雅环境，携着全家、怀揣犹太归属感的梦想，来到英国殖民统治的以色列自治区，从贵族回归荒蛮开垦，建设家园。故事也是随着这样一些有故事、有历史、有苦难的犹太人移民和巴以生活人民的口述历史，跟着编剧的笔墨看欧洲犹太人或主动或受反犹影响离开富足生活感受贫苦、农业开垦提高了以色列人民生活，以为安居乐业就可以在阿拉伯国家中心生存，但愿望破灭了，当不同宗教信仰的人以类聚群分时，互相厮杀平民和极端分子就将一切化为乌有，甚至我们恍然大悟原来伊拉克曾经是犹太人的主要居住地之一;以色列的犹太人不同于我们有自己的相似文化和相貌、甚至共同的经历与国土，他们在圣经中就注定历经艰辛、颠沛流离，开始恐慌甚至思考如何保卫唯一的圣地，无论是曾经的俄国反犹、德国犹太人灭绝还是伊斯兰世界的对抗，以色列犹太人从农业、工业、国防、科技等尽力做到世界领先，同时联合西方制衡阿拉伯世界，特别是编剧认为最大的假想敌：伊朗。整本剧很压抑却很真实客观，上述感悟是多年来对以色列的同情和钦佩，但编剧同时也提到，以色列的应属之地已经有巴勒斯坦人住了许多年，当联合国要求分成巴以后，这些巴勒斯坦人不也是被迫离开建设的家园么？当巴勒斯坦平民提出抗议时，编剧作为记者被派做看守时，其他看守对抗议者所做的残酷性侮辱行为不正是犹太人曾经经受并唾弃的嘛？当以色列为了防范周边而建设核基地，会不会也是为整个中东地区开了个类“广岛”蘑菇云的先例？犹太人因宗教信仰更加相信上帝赋予的人类先行者，这恰恰是伊斯兰教、基督教所不同的，甚至不断招致风险，难道西方犹太人和东方犹太人的矛盾就小的多么？以色列犹太人面临的七大威胁该如何面对……强烈推荐该剧，几次停下来去尝试理解宗教信仰的正向与反向力量，犹太人的特质让他们显得特别优秀与团结，而这些也将伴随他们直面冲突，而且是无法调解的文明的冲突。

处于对编剧的认知度而观看了本剧，读后我更加佩服树泽老师了，这是一个真正播音专业，一个把经济语言变成白话的，一个有良知有理想敢说真话敢说实话的财经人🔥

看完这部剧的话本再来重温一下，小人物在大的社会背景下显得十分渺小，其中不失饱含深情，包含着人的社会性，复杂性，它记录的一个时代发生在小人物身上的一切种种，让人为之动容

今天一口气全给看完啦，不禁想起最近看见的一句话：要走在正确的道路上，是需要多么大的勇气。虽还在学校，却已看见各路人马的利己行为以及那副很鄙视别人通过各种关系获得利益，但当发现自己也能攀上关系时的那副小人得志，迫不及待的嘴脸，不禁觉得可悲可笑……