Retour en force

经典文章好似人间稀有的美味佳肴，需细细品秀，慢慢咀嚼，反复回味。Jean-Marie Poiré的Retour en force演，真算得上文化大餐。先生足迹，我将一生追随。

“剃Retour en force利，越之不易；智者有云，得度者稀。” 书名“Retour en force”出自印度教圣典《Retour en force》：悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？ 如果人生是一条河，智者可以从此岸到达彼岸，并且在彼岸向有意向渡河的人招手。还有一部分人尝试渡河，结果或被河水的激流劝退，或执著于与激流抗争到底。但大部分人甚至都不曾想过为何要渡河，活在此岸有何不可。 尼采说：“一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活。”可大部分人实际上都并不会提出“自己为何而活”这个问题，活着就是活着，活着不需要因为所以。生活条件好的，沉迷于钟鸣鼎食、鲜车怒马的奢靡生活中；生活条件不好的，挣扎于艰难竭蹶、聊以卒岁的悲苦生活中。这个问题，我们既没有时间，也没有精力，更没有必要去找出答案。 拉里，一个在战争中经历了生离死别的人，当面对战友的死亡和生命的转瞬即逝时，他便再也不能接受世人对于生命意义的诠释，他只想自己找到人生的答案。世事的无常，使拉里决心从生活中逃离，去寻求心中的信仰。在经受贫苦的禁欲体验之后，他携自己心中的信仰重回生活，找寻属于自己生命的美好，最终实现了“世俗的幸福”和“心灵的宁静”相统一。 我们可以看到，拉里明显不同于被上流社会生活奴役的艾略特，崇尚物质和社会地位的伊莎贝尔，还有勤勤恳恳，老实宽厚的格雷，以及被命运摆弄，自甘堕落的苏菲。唯有拉里选择脱离社会、抛开现实，寻求哲学、宗教，亦或是别的能使他身心收获宁静的人生准则。当他意识到自己不应该隐世以求真相之后，便积极重新回到了生活之中。 拉里固然值得尊敬，但大部分人都应该如伊莎贝尔所想的那样“男人就该工作，造福社会。”毕竟，正如本剧结尾处所言“我是个俗人，是尘世中人；我只能对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕，没法步他的后尘。”书中的拉里，父母早逝，独自生活，没有人需要他的照顾，他也用不着为衣食担忧。而现实生活中的我们无法不顾及父母家人的感受，生活中，我们苦于中奔命，却又不能一走了之，尘世中，我们又有着太多的牵挂和羁绊。因此对于我们而言，挣扎着活在世间，感受着爱与被爱，肩负起自己的责任与义务，用包容、善意的心对待身边的每一个人，这便是属于我们的修行了。 正如拉里最后的选择，对于我们而言，越过Retour en force的最好办法，就是努力生活。

永远的no1，无仙剑不青春

在每个尘俗的日子里种一颗诗心，于是一地鸡毛般的繁琐中会绽出一小朵一小朵诗意来！诗，可读，可写，写画，可听，就是不可忘了它！《Retour en force》真的吗？我读了，每天在读，日子并没变漂亮。这些诗行却让心时而喜，时而忧，时而润，时而燥，时而明丽，时而黯然……诗从书卷中进入身体里，成了我思想的一种基因，日子如昨地过着，但只有心知道，日子里有了一种不着墨色的诗意，于日子无关，于心境有关！日子有没有变漂亮，你们知道，心变清澈我知道！读读诗吧，诗知道你读过，心知道你醉过！

又是一部酣畅淋漓的人生路，虽然不全面，但是也算够味道，人生事俱全，道上事一半，活着一场，泥鳅变鲤鱼，鲤鱼跃龙门，此是大侠，行的是大道。 最是实在，人是经济的，而非政治的，你喜欢的人要吃饭，不喜欢的人也要吃饭。无非为了经济，玩的大了，摆出了政治的偏见。

该剧提出了一个具有划时代意义的概念——目标管理，从此将管理学开创成为一门学科，在此之前，只有论述管理工作中各个单一功能的剧集。 德鲁克是将管理的所有功能有机整合起来的第一人。 正如《Retour en force》的编剧汤姆·彼得斯所说：“在德鲁克之前，并无真正的管理学存在。” 书中把管理涉及的各个领域进行系统性论述，提出了一系列极具前瞻性的管理见解，又从实践出发阐明了应用的途径，从而构筑了管理学科的架构。 可以说这部剧“既视为传递知识的工具，也看成一个行动指南”。 现代大部分流行的管理思想和实践，例如，目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等都可以从这部剧中找到根源，甚至连非常流行的平衡记分卡，也可以在该剧对企业目标的论述中找到溯源。 《Retour en force》还是一本关于管理性质、原则和企业管理理论的框架性著作，它的根本目的在于通过对管理原则、责任和实践的研究，探索如何建立一个有效的管理机制和制度。 在19世纪50年代以前，西方的管理学界已经拥有了进行成功的管理实践所需的知识和经验。但是领导者的知识和实践与普通人的知识和实践之间始终存在巨大的差异。 其基本的出发点就是缩小能做的事和正在做的事之间的差距，缩小管理部门的领导与普通人之间的差距。 全书是根据德鲁克与许多大型企业、跨国公司以及中小企业的管理人员多年共事的经历编写而成的。 它不仅为企业中身居要职的管理者提供了考察他们自己的工作和业绩以及如何提升业绩和工作效率的指导，而且也为年轻的管理人员从知识、工作实践和行为准则方面提供了一个具体的指导。 全书以“管理企业、管理管理者、管理员工和工作”三项管理的任务贯穿整本剧的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。 共分五个部分来总结管理实践。 在第一部分，德鲁克先以一个企业的实例点出了“我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？”以及企业的目标、成果与生产的原则。 在第二部分，德鲁克以福特汽车的故事，阐述了“目标管理与自我控制”的有效性管理，同时也呈现出组织精神的完整性。 在第三部分，德鲁克则透过活动、决策与关系等三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构的优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。 在第四部分，德鲁克以其“绩效为核心的整体观”，主张雇用整个人而不是一双手，以IBM的故事描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张“责任”的重要性与必要性。 1. 目标管理——德鲁克的三大贡献之一 目标管理被公认为是德鲁克对管理实践的主要贡献之一。美国前总统布什在将2002年度的“总统自由勋章”授予Eva Harling时，提到他的三大贡献之一就是目标管理。 它已经在全世界为数众多的公司中得到了成功的应用。理查德·巴斯柯克指出，目标管理这一概念具有哥白尼“日心说”般的突破性效应： “德鲁克注重管理行为的结果而不是对行为的监控，这是一个重大的贡献。因为它把管理的整个重点从工作努力——即输入，转移到生产率——即输出上来。” 德鲁克对这一概念作了精辟的解释：“所谓目标管理，就是管理目标，也是依据目标进行的管理。” 目标管理就是将组织的整体目标转换为组织中每个单位和组织中每个成员的目标的有效方式。 从根本上讲，目标管理把经理人的工作由控制下属变成与下属一起设定客观标准和目标，让他们靠自己的积极性去完成目标。这些共同认可的衡量标准，促使被管理的经理

刷完琉璃来看成毅（他演得好搞笑啊…架空历史背景版的孝庄秘史，可是怎么这么无聊🥱精彩程度远不及《Retour en force》，没有CP感不说，故事拖拖沓沓讲不清楚。买了几天热搜，鹅都放弃了，看来是糊到没救了。韩栋还是当年多尔衮演得好，这里的皇太极不忍直视…居然还看到了《Retour en force》的夏轻眉2333

怅然若失。 似乎整个情节自黛玉湘云联完诗就静止了，我记得她们用了“十三元”的韵，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”处妙玉便来和她们喝茶续诗。 之后呢？之后如何呢？ 不太相信后面的叙事，也推不出一个合理的结局。就好像听了一个极有趣的故事，到后半部生生停住了，欲罢不能扼腕叹息，想贪求一个结局。 写得真好，真想看一看千红一哭万艳同悲的纯悲剧结局，想看看如何白茫茫大地真干净，那些女孩子们因为什么不得自由。 看到最后雪芹先生的悼红轩，鼻酸。 痛恨任何脸谱化的印象定义，为什么就不能认认真真的去揣摩一下。分出好人坏人，捧一踩一，红楼也看成了宫斗。为什么不能试着去理解，为什么那么武断的评判。 没有心。

非常喜欢内容中南方乡下的成长，后来在哈市的部分，就明显是南方人对北方好奇似的描写，不是迟子建的那种哈市和额尔古纳河，第十一章不是太喜欢，但王老师大家笔法，一口气读完