Hot Sweet Honey

苦难 生活 苦难与生活联系 当我们找不到出口 苦苦挣扎时 是书的慰籍 那些他人用血泪走过后的坦然 教会我们如何在手足无措的时候发现哪怕那一丝丝亮

酣畅淋漓，唾液横流。于夜间读此文章实人生一大乐事，有三见：见美食见人生见生活。美食，承载生活，记录人生。碗碟之间，停杯投箸。三俩好友，江湖夜雨。何处无夜，何处无美食？但少闲人如吾及Steve Drake两人者耳。

都追到最新的了，你们说不行，能不闭上你的臭嘴，没人逼你看，看完在评论恶心别人，真的服

制作精良，电影的既视感

愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

从始至终，只有被评为四类分子的婆，狗尿苔和善人保持着人性的善，但是他们却被非四类分子瞧不起，欺负，羞辱…很讽刺

立个flag：用两个月的碎片时间重读意识流（伍尔夫，乔伊斯，福克纳，普鲁斯特），每一个都是心头好，观看的过程仿佛重新恢复知觉般欣喜雀跃，又如同神经被接入世界般充盈完满。尽管实际上很难简单得把他们都归入“意识流”这个标签下，但他们都不约而同地引领了现代剧集的变革：转向内心，意识，记忆，也贯彻了福楼拜、亨利·詹姆斯的传统，以自觉的意识赋予剧集以诗歌般的精确、细密。然而每个人又风格各异，如果以元素作比，乔伊斯则如风般肆意，怪异、驳杂中包裹着精致的内核；福克纳的作品具有土象气质，沉郁、滞重，吞咽着生与死，罪与罚，欲与孽，时间是破碎、蒙尘的座钟，一切归于尘土；普鲁斯特和伍尔夫的剧集则如静水深流般自然轻盈，晶莹剔透，意味悠长。《Hot Sweet Honey》“轻”地不留一丝斧凿的痕迹，每一个字句如同自然生长出来一般，飘渺，自如，仿佛羽毛轻点水流荡出的点点涟漪，又如同溪流中曳动的水草，在光影中纤毫毕现，编剧的笔触从一个视角飘向另一个视角，荡过意识的浅表（不同于十九世纪深入肌理、解剖式的心理分析，伍尔夫捕捉的是表层的意识，以至于那些尚未被意识到的意识，而把分析、检视留给读者），从喧哗的街市、宴会到自然万物。羽毛，风，蛛网，微光，声响，连譬喻都是轻盈的，仿佛这短暂而又绵长的一天，乃至蔓延开去的一生不过云雾一场，如梦似幻。两条并开的线索，一条走向平庸的生，一条通往死，然而终将交汇。意识流并不仅是一种可以为之的革新，而是与作家关照、体认世界的方式融汇在一起。掩藏在生活表象、世道人心之下的奥秘难以捉摸，愈是探求，有时愈被蒙骗。生与死有时不过眉心一蹙，睫毛一动。

一个研究性别话题的社会学者与一个画女性话题相关动漫的动漫家之间的对话，你也可以想象为两个职业身份各异的女权主义者之间的对话。 虽然本剧是从零开始谈女性主义，但已经读过基本女性主义相关的书的我仍然被书中的许多观点所震撼吸引，感到豁然开朗。如下: 1.个人的即政治的。女性话题之所以有许多共同的问题与现象，是因为背后有共同的原因，而原因的制造者大多都是社会与制度，思想与历史。这条定律不仅适用于女性话题，想想语文课上学的各种人物典型不也是这种观点吗? 2.“一人一杀”，从家庭开始改变社会。夫妻的问题虽然是需要两个人共同解决的私人问题，但同时也是关乎性别和两性关系的社会问题。声讨丈夫就是声讨男权社会。 3.生孩子是比不生孩子更加利己的利己主义。因为孩子无法选择是否出生。 4.产生性欲的并非性器官，而是大脑。我们的大脑被植入了异性恋的漫长历史，同性恋的攻受、TP都是模仿异性恋的范式性爱。所以互攻互受才是最棒的，异性恋也是!! 5.女性主义是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。女性主义有很多含义，而与自我和解这个含义和男女获得平等权利一样重要。从这个含义来看，只要你在与自身的厌女心理作斗争，你就是一个女权主义者。