Queen Victoria's Funeral [Number 3]

鲁迅说，真正的勇士,敢于自面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。那真正有趣的人，是敢于直面无趣的人生，并以黑色幽默的方式嘲弄无趣。 总感觉姜文和小波的作品有某种相似性，都注重表达自我，都有奇怪的风趣，都傲慢不媚俗，都像孩子一样淘气好玩，心中都有一个城，姜文的是老北京，小波是古长安。小波如果多活些年，拍了电影，我想大概就是姜文的样子。 小波最后也没有得出人生来有趣还是生来无趣的结论。其实这些也不重要，重要的是让自己成为有趣的人，并寻找另一些有趣的人一起生活，玩耍，共度余生。

维多利亚女王写的书我一直都是以平静看下去的！他的悲伤也是建立在平静之上，幽幽悲伤！

朴实的文字，有许多与我重合的点。 我也是非北京人，孩子非典以后户口进京，我45岁以后户口进京。 自认对人坦诚，不过确实也吃过亏，不过想开了，真的什么都没关系了，身外之物，又何足挂齿，一定要开开心心每一天。

为了满足自己的欲望，社会阶层低的人比社会阶层高的人更容易被引诱去展示自己的购买能力《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》 这部剧很差劲，大概讲的是美国人的阶层地位可以从生活品味格调里表现出来，可以从容貌、衣着，职业，住房装修风格，餐桌举止、休闲方式，谈吐，还有看什么电视都能看出一个人的品味，进而看到他在世界上的位置，但这些观察对我来说没什么兴趣，没有深刻的解释，仅仅是许多经验观察的罗列。在批判立场上还不及新周刊评论，不如看看布尔迪厄的分析。在此推荐他的《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》，是他首先开创了趣味社会分析，趣味绝不是某种基于个人才能基础之上的独特内心感受和实践，而是根源于与阶级教养和教育相关的社会地位——“任何文化实践的参与都带着阶级属性的色彩”趣味就是你的阶层地位。（布尔迪尔）论深刻性，批判性都不如《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》 另外，编剧也没有动态的分析品味的形成，其实现在很多富人阶层的品味也是穷人阶层品味慢慢演变塑造而来的，比如梁文道曾经说过上海本帮菜，它的浓油赤酱原本是最经典的低下阶层口味，用来送大碗白饭大碗面条实在是绝配。因为老上海那些拉黄包车的，码头拉货的工人都需要吃得饱，要油水，重口味，但老上海崛起速度太快，许多有钱人出身贫寒，后来白手起家在十里洋场闯出名堂之后，其口味也一时难改。于是这套“必需品味”就吊诡地流传下来，再有钱也还是爱吃老上海菜。这个例子还是很有趣的 真建议只当休闲书看看

今日推荐剧集（并不推荐）《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》，编剧： 古斯塔夫·勒庞 ，豆瓣评分8.4 走个仪式，还是决定把豆瓣的《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》的简介打出来，大家感兴趣的话可以看看这部剧。 《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》为社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成近20种语言播出。在书中，编剧以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。经典之为经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌？为什么谦谦君子在群体的支持下会变得粗野不堪、肆无忌惮？为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理？编剧百年前在书中讨论的这些问题，今天依然困扰着许多人。二战中日本普通民众如何变成丧尽天良的战争机器，“文革”中的单纯学生又为何会作出那许多丧心病狂的举动？个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信，此剧的解释，或能稍解你的困惑。 看很多书友读后在前言分享了一些个人心得给大家作为参考，读后还觉得挺有意思的，所以说下个人感受，不喜勿喷。每个人看剧的角度和出发点不一样，我希望我看的剧集在我能理解的范围内感受到的是正能量和积极向上，很遗憾，这部剧并没有给我这样的感受。 我在网上简单的查过，这本有名的《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》，中文就有19个译本，龙虎书榜有5个，其中观看量较大的就是胡晓跃的这本。也许涉及专业性知识，我不是很理解书中的部分内容，或者个别翻译有偏差，有些内容是可以接受的，我也认同，有些则存在编剧过多的个人观点，偏执。但是他对群体的刻薄和贬低的看法，让我难以接受，更有书友对政治及党派甚至国家评头论足，思想消极，引导舆论。总之，这本很火的热门剧集并没有我想象的畅销内容，失望。 “人们常说集体决策是低效的，但在多数情况下，集体知识、集体经验和集体智慧的汇聚，以及受集体讨论驱动的自我反思，确实要强于一个人苦思冥想、独自判断，也更有利于集思广益、克服偏见、补齐短板。”这段来自《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》，我很喜欢这部剧。但《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》将群体贬低的如此不堪，有点让我难以接受，至少到目前为止，他的引言部分我没看进去多少，不知道后面他能用什么说服我，我期待，也相信这部伟大之作确有它的过人之处和先见之明，是给后人留下的可研究性的课题。 我不否认这部剧参杂了我个人先入为主的观念，因为读过了《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》对群体有了新的认识并产生好感，在我还没完全接受《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》的部分观点时，编剧就铺天盖地的讽刺贬低群体的存在和弊端，所以，我个人是本能的拒绝，加上理论性知识太强，读不懂，这部剧在我这里只能是一颗星了。 也许一年后、三年后、五年后，我会有新的认识吧，毕竟对于看不懂的剧集我是不会轻易放弃的。 然后说说这部剧让我无法接受的点在哪里，内容过于消极。我不否认事实的存在，或许是我活在阳光下太久，也或许是我逃避所谓的阴暗，总之，我很拒绝这种消极态度。 因为编剧强烈的个人主观意识，导致很多读者被带偏，一些偏执狂在本剧的想法中更是如雨后春笋般而生，真是神奇呢！ 随便看看一个想法都是很负能量满满，抱怨国家制度，抱怨教育制度，抱怨……还有说中国梦是模糊不清的那个书友，我真是懒得在他想法下面怼了……我不想举太多例子，劝那位书友看看《Queen Victoria's Funeral [Number 3]》纪录片，然后你再说说中国梦到底是不是模糊的词。 “统治者的艺术，如同律师的辩术，主要是要懂得如何遣词造句。这一艺术最难的地方之一，是在同一个社会，同样的词对不同社会阶层的人往往具有不同的意思。他们表面上用的是同样的词，说的实际上是另一种语言。” 遣词造句？这句话怕是律师朋友能被勒庞气死，日日夜夜的背，考下这么个司法证，被你说成不过是遣词造句…… “一个民族，如果在长时间里

我认为甜茶在本片中贡献了他从影生涯的最佳演技。片中这个自负偏执的马蒂简直就是他本人人格的一部分。

爱的如此卑微，一次次被伤的体无完肤、心恢意冷，只要璟和给个眼神，眉林就满血复活，爱情的力量就这么强大吗。

一直在流浪，因为在寻觅；貌似在放浪，其实因惆怅。广袤的陆地，无尽的跋涉，城市的灯火，黑夜的繁星，迷人的女孩，都盛不下那颗饥渴的心灵。诙谐而轻松的笔调，试图却没有掩盖住沧桑而孤独的灵魂。 正如传道书所言： “虚空的虚空， 虚空的虚空，一切都是虚空。人在日光之下的一切劳碌有什么益处呢？ 一代过去，一代又来， 大地却永远长存。凡我眼睛爱看的、心里渴慕的，我都随心所欲，尽情享受。我的心从劳碌中得到欢乐，这是我劳碌所得的回报。然而，当我回顾双手辛勤经营的一切成就时，唉，却发现都是虚空，都是捕风。 天下万物都有定期，凡事都有定时。出生有时，死亡有时；耕种有时，拔出有时；哭泣有时，欢笑有时；哀伤有时，雀跃有时；寻找有时，遗失有时； 保存有时，丢弃有时； 爱慕有时，憎恶有时； 争战有时，和好有时。 我察觉上帝给世人重担，使他们忙碌不休。 祂使万事各按其时变得美好，又把永恒的意识放在人心里，人却不能测透上帝从始至终的作为。我知道，上帝所做的都会存到永远，谁也不能增减。祂这样安排是叫人敬畏祂。”

读到这句，无论通过什么方式，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深地沉入街角之中，很有感触。