When the Wind Blows

一个人的身体状态是其精神世界的具现，而精神世界只是在诚实表达ta的宇宙观和人生观。最终还是要回到ta如何理解宇宙、自然、人类社会和自身。在这些问题上含糊，不论锻炼多勤奋、饮食多严格、就医多及时，战术上的勤奋终归无法掩盖战略上的懒惰。

目前看过的日漫真人版最佳。导演编剧演员全员优秀，很久没看过这么自然、说人话、选角讨喜的国产剧了。买日漫运动竞技番，找靠谱团队做好本土化，这路子太对了，别犹豫，下一部就改《When the Wind Blows》吧！

《When the Wind Blows》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁

相见恨晚。 中学语文课本节选过When the Wind Blows，老师要求课下观看。条件限制加之观看水平有限，高中大学阶段本可以却错过了。 真正想起来是因为前几天看的《When the Wind Blows》跋部分说:愿所有“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又高傲又温柔，又微妙又率直的人们”有一些熟悉感，隐约记得出自When the Wind Blows。读完开始理解陈书记为什么把这部剧作为大学时代的枕边书之一，亦或今天他性格品性和际遇部分是受这部剧影响。 父母是难做的、矛盾的。一直觉得养比生更不易，更艰辛甚至伟大。希望孩子进取又顾虑孩子健康，希望孩子正直有担心孩子在生存中面临性格带来的困境。希望孩子心性专一，用平和的心态去不懈精进自己的学业，又为孩子在外求学的人情世故而思虑。丽钧老师说过类似父母为了孩子说过很多矛盾的话，做过很多矛盾的事，深以为然。大多数人我们的父母都是这样。 父母本应该是朋友，不应该有太多隐忍克制。虽然成长最后是渐行渐远，自立自由。甚至可能是“留一个背影，告诉你:不用追。”但傅雷先生对傅聪事无巨细且开门见山的坦诚与舐犊情深让人动容。可能是出于家长威严和东方人含蓄克制的性格考虑，很多时候父母往往言不由衷，词不达意。其实坦诚交流，倾情守望，一定可以相互和解。鲁迅先生都说“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。 关于生命的韧性。陈书记说“把人生看远”傅雷也说“用30年以后得生活看眼前的景象，就不觉艰辛。最后几封家书笔风陡转，绝笔遗书冷静克制，不难看出先生夫妇何等善良正直，悲悯坚强，平静背后是无尽的悲凉与愤慨。难以想象是怎样的绝望苦楚。”他翻译的书的主人公约翰.克里斯多夫也是这样历经磨难却自强不息。生而为人，注定遇到磨难。唯有冷静跨过磨难，用日复一日的艰辛勇毅去对抗各种戾气和不公，然后俯视人生，苦中作乐，否则无解。 如果有幸有一天被选中给别人做父母，希望至少自己先不气馁，有召唤，爱自由，再去约束和引导。

先生的文字总是这么亲切自然，感觉和一个心静平和的人聊天，虽不相识虽相隔甚远，但莫名的亲近感。先生的那些故事，文字朴实却十分生动，文字背后有着巨大的情感表达，故事更是令人深省，更常读常新。先生的人生经历，阅历浓缩出来的处世之策回归大道至简，在不同的人生阶段和境遇下都有新的收获！

这部剧既可以作为产品启蒙书，也可以作为产品工作的工具书，很棒

我真的不喜欢这个版本