Nonne und der Kommissar, Die

非常有意思的地方在于，能够发现地方是有他自己的力量体系的，比如说宗族，比如说乡绅，比如说平民，它们是构成了一个地方的独立的生态的。 那么中央能够对地方做些什么呢？中央能够派来知县，能够派来知府，中央是一个权威的象征。当县和县起冲突的时候。当村和村起冲突的时候，他们原先可能是械斗，可能是武斗，但是在封建的体制下，他们有了更加文明的方式，他们可以去打官司，而中央起到的是这样一种调节器和平台的作用。在利益冲突中失败，原先可能会失去男丁，可能会失去整个村的性命，但是现在可能只是失去一些利益，大家默认了中央作为权威能够去减少冲突时的成本，这是大家的共识。 基层需要中央去加强他们的权威，能够发现在一些村子里，在一些县里，他们能够动员的力量取决于他们当地出来的官员有多少，而这些官员在中央的人际网络以及威望是中央为他们背书的保证。因此村子和县一定要科举，因为科举是当地这些乡绅的力量的保证，他们需要中央为他们去背书。而中央也需要这些官员，每一个当地官员的进入都意味着中央对于这些地方的控制以及影响又近了一步。可以说一个地方有无科举，科举的人数的多少，也是一个地方，是否受中央的影响，受中央影响大小的标志以及象征。地方和中央的作用是相互的，但是地方始终是有他们独立的生态系统的。因此我们能够看到地方的一些人，为了自己的利益欺上瞒下，有些人是不在乎改朝换代的，因为只要改朝换代的政府还对当地有着控制的需要，需要从当地收税，需要从当地纳凉，需要从当地征丁，那么就一定还需要他们，因此他们是无所谓的。但是中央需要当地纳凉，中央需要当地交上来的钱去维持中央的运转，因此他们是一定在乎有些人是否贪污的，因为这也关乎中央的权威，假如中央连官吏都不能惩处，那么中央的权威何在？当地的人是不是看到了能够不听中央话的可能，他们是不是欺上瞒下更加厉害。 贪污是可以的，这本来就是生态的一部分，欺上瞒下也是可以的，这本来也是常态的一部分，但是贪污的成本一定要小于贪污的收益，对于中央来说，官吏能够把需要的钱粮给收上来，那么就不必在乎他是否贪污多少。对于当地的乡绅们来说，给中央拿一些，给自己留一些。既有保证自己有足够的利益，关键的时候还可以有人来背书。 但是这个体系是存在缺漏的，首先就是古代由于通讯技术的不发达，中央对当地很难去控制及时，因此当地的人会贪污的越来越多，那么当有一天整个体系所产生的损耗的成本，大于能够正常维持的成本，那么这个体系一定会崩塌，就比如明代的后湖黄册库。这时候，体系的崩塌一定会产生一个新的体系，然后可能又会重来一遍。 乡绅们的利益和平民们的利益是不一样的，平民们的利益只在当地，而乡绅们的利益却和中央相关，一个地方的乡绅只有保证自家不断有人在中央做官，才能够保证自家在当地的权威有人背书，否则这个家族一定会渐渐没落。地方的权威和乡绅有关，可以说中央和地方沟通的基石，就是这些在中央做官之后又回乡的乡绅们，这是一个稳定生产的循环，具体表现可以看看婺源龙脉保卫战，当乡绅们的利益和平民们相冲突的时候，中央的权威会站在乡绅的一本，但是中央也可能为了保持稳定，两边各打50大板，但是平民们的生活方式是由当地的经济环境以及自然环境决定的，那么也就意味着乡绅们是在和当地的自然环境做斗争，那么是不可能成功的。

性的收缩确实将许多人的需求压抑了，但突然间再次扩张就真能达到所谓的自然和自由吗？换句话说，倘若享乐主义、追求刺激和多样化性爱是人性本然，那么控制、渴望和占有有什么理由可以被排除在人性之外？“工具性”如果是编剧潜意识流露出的词汇，那么它恰好在某种程度上为偷情、换妻游戏、群交等行为的解释提供了一丝启发。谈到工具，通常只讲究其使用价值，很少携带个人感情。那么值得思考的是，人的性爱能否仅仅是“工具性”的呢？这种“工具”的用途或许是繁衍也或许是发泄欲望等等，不过，无论通向何种某种“目的”其结果可能是更进一步的自我物化。

感谢遇见: 如何从想到到做到，历经四个阶段，实现稳定阶段，增量阶段，增速阶段，复利阶段，需要我们站在更高的格局看待自已问题，犹如功夫里“如来神掌”站在更高的时空，降维看待问题，瞬间击中要害，一击致命，同一个弯道持续行动你会看到更多真相，帮助你提高判断力，理性评估时间成本，更好的制定决策，让我们做好一件事，做对一件事，提高成事概率，踏踏实实做一件事，不要想着走捷径，通过每天做不得不做的事，强化自已的意志力，提高的自身能力，不惧怕任何困难，只要我们强大，可以暴力破解一切阻碍点。 在持续行动的道路上，只有认清现实理性的做事，只要尊重现实规律与秩序，通过目标意识才能更好的持续成事成才。

很实事求是的一本剧，表达很直白，很适合当代人观看，通过讲方法论传达价值观。

当时看奇葩说，陈铭提到了这部剧，就来看，确实写得很好，Nonne und der Kommissar, Die?如果诺贝尔奖可以买，如果爱情可以买，如果教育可以买……那金钱就消解了物质本身存在的意义。 市场必胜论的时代乃是共同话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的，我们使市场安守本分的唯一希望，就是对我们所珍视的物品和社会惯例的意义展开公开的公共商讨。