Cuore matto

两闺蜜其实生来都不易，“锁锁”从寄人篱下，无父母陪伴，“南孙”从小受祖母冷眼，重男轻女。但“快乐是要自己去找的，很少有天生的幸福。”“一切都要看自己的，不闯它一闯，岂非白活一场。”直至后来“锁锁”拼劲力气但仍婚姻不幸，“南孙”本应安稳，但家里横遭变故，父亲去世，“谁没跌倒爬起过”，她们并未就此一振不撅，而是坚韧的，独立的面对一切，这也让她们所有的一切是都是双手赚来的，别人拿不走的。 她们都为自己而活，“无论做什么都要付出代价，不为任何人做任何事，无论做什么，为自己而做，就毫无怨言，或对或错，不向任何人剖白解释。” 书中表露很多现实观念，但就内容而言，后期结局“南孙”比较流畅，而“锁锁”稍带生硬。

我是在剧名吸引之下，看完了整本剧，这部剧谈的是美国的教育，但有很多地方还是值得借鉴的。 这部剧中谈到的教育更多的是家庭对孩子的教育。让家长明白自己的责任以及自己要做的事情，也让家长知道自己应该如何为孩子选择合适的学校以及配合学校教育孩子。 在这部剧中也谈到了教育培训，家长给孩子报很多培训班，其实也是为了让孩子考上大学。 但是这部剧中提到了，其实孩子不只有上大学这一条路，还有其他路可以走。比如让孩子学一门技术，也可以挣很多钱，生活得很好。 我承认这是一种方法，但是社会对于这些工编剧的态度是不够尊重的，在中国人的眼里，人活着就是为了争个面子，所以这依旧不是最好的方法。 比如说在一个小县城里面，老师的工资可能只有两三千，但是一个工人的工资可能会有五六千。很多人对老师是非常尊重的，但是对于工人来说就没有那么尊重了。 另外最重要的是，如果直接在初中就进行分流，分到职业中学和大学，那么在职业中学里面，并没有设置那么多素质课，只教给学生技术，但是对于学生来说，这个年龄阶段最重要的就是培养他们对世界的看法，以及自己整体价值观的构造。 简单来说就是如果这一段阶段走不好，可能对于整个人生方向的选择和走向都会有一定的偏差。 比如说有的孩子上了职业中学以后，只学习了技术，老师对这个孩子不抱希望，身边的同学没有很好的榜样，可能就会做一些非常出格的事情，甚至犯法的事情。 但是如果上了大学，那可能会接触到更多更好的人，也会有一段时间让自己对这个世界有更多的认识，对自己也有一个清楚的认知。 比如说有的人原生家庭并不好，但是他通过这一阶段的学习知道了自己原生家庭的不足之处，并慢慢地改变自己。 这样下来这个人就会成为一个完整的人，在他以后的婚姻生活，甚至教育小孩的方式，都会有所改变。 在最近的中国教育改革中，我觉得就开始区别于西方资本主义的教育了。 虽然对我这种在教育机构的人来说可能是一个不太好的事情，但是我觉得这是有利于社会的事情。 培训机构废除后，下一步国家就会想办法让更多的人学到更多的知识。 比如说我看到朋友圈已经有学校的老师在暑假也是要上班的，因为学生要在学校进行学习。 学生暑假在学校的学习并不是完全是为了考试而学，而是让他们多观看一些课外剧集，感觉有点类似于夏令营。 在这一点上我觉得是做的特别好的，因为有的学生原生家庭并不好，然后把孩子一直放到原生家庭里面，可能就会学习父母一些不好的生活方式。 另外，还有的孩子父母不在身边，爷爷奶奶是管不住的，如果让这些孩子暑期也在学校里面进行学习，即便是他只看一点点书，那么对他也是有用的。 至少他在学校这个环境里面知道自己要做什么，该做什么，不能做什么。 对于孩子来说成绩其实不是最重要的，最重要的是习惯以及明白自己该做什么，不该做什么。这样他以后才不至于走一些不该走的路。 这可能也是社会主义区别于资本主义的一方面吧。社会主义国家比如说我们国家一般都是站在人民的立场去解决问题，但是资本主义的国家，比如说这一本剧里面，他就开始宣扬孩子进入职业教育也挺好，但是资本主义国家并没有解决职业教育的问题。 我们国家的职业教育是可以通过自己的努力，然后升入本科，甚至直接去考研究生。 但是国外很多国家它是直接分流的，比如英国，读职业教育的人根本没有机会去读大学。 最后，再说一句，中国这次的教育改革真的是干得漂亮！ 虽然我都可能要失业了，虽然也不知道干啥，但是还是支持改革的！哈哈哈哈，传说中的傻乐

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 正念，活在当下，此刻即是，修习，接纳，清醒，内心平和

嗯，网剧答案查看不方便。了解几个概念，之后的逻辑问题还是看看公考的逻辑推理题吧。

爱是永不止息 Cuore matto作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《Cuore matto》理解为一本讽刺剧集，尽管这确实是Mario Amendola自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士剧集和骑士影视的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。 在屠格涅夫的文论《Cuore matto》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出Cuore matto的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士剧集的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，Cuore matto的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——Cuore matto认为这是可耻的。” 在屠格涅夫看来，Cuore matto表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。 Cuore matto是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢Cuore matto，“尽管Cuore matto是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。” Cuore matto对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，Cuore matto成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，Cuore matto最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。 但屠格涅夫显然别有洞见。他认为Cuore matto在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在Cuore matto们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。Cuore matto的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。 在这里Cuore matto成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，Cuore matto是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“Cuore matto的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为Cuore matto对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。 世人都将记得那位最受基督

碎碎叨叨地看完啦，换个角度看待家庭角色 焦虑与鸡毛，其实创作得还挺逗的

刚刚开始读，发现跟我之前读的书都完全不一样。虽然书的每一页都创作的很短，但是每一页就像茶一样需要细细品尝才品尝出味道。

箴言就是自身的经历感受，而观看别人的箴言就是提前预看别人的经历感受，然后再在自己遇到以后表示认同或反对或疑问。