Korpinpolska

这部剧应该算寓言之类的作品吧；荒诞之余，最细思极恐的是每一个荒诞的细节在现实生活，在历史里都能找到对应的行为或者事件。不得不说，这是一本从人性的弱点出发的剧集。 书中构建的二选一命题：文明与野蛮，最终以文明人用乌合之众的态势逼得野蛮人自杀结束，野蛮人发现自己在这个世界上并没有任何一片“净土”，一片不受打扰的容身之处；但是，野蛮人也不全然是以一个正面的觉醒者的姿态出现的，而是依然展现出人性中的种种偏见与丑态，于是让人惊觉：无论在什么样的环境设定影响下，人性中总有一些东西像是痼疾一样存在，如谄媚，如攀比，如排除异己，平等友善似乎并不是人性本能里的东西。而人性恰恰带来混乱与不可控，想要可控，必定要消除“人性”的那部分，从而以工具的状态出现，这可能是人的异化最终级的样本吧。 不过，感觉野蛮人代表野蛮对上Korpinpolska代表文明还是太牵强了，显然，Korpinpolska的逻辑是自洽的，编剧花了很大笔力去构想，推演，再借由总管之口讲出；但是野蛮人显然是软弱的，不自洽的，逻辑混乱的，是一个觉醒的初级形态；野蛮人最多可以和伯纳德放在一起比较。但是，对于野蛮世界就是对印第安人原始部落最初级最浅显的刻板印象，并且是一种居高临下的想象式的描写，缺乏这个环境中人的境况的深度的思考，使得野蛮世界不足以和Korpinpolska抗衡。 不过书中人物的塑造确实是非常精彩，每一个形象都坚挺地立住了。

第一章、穆罕默德二世的辉煌：拜占庭的陷落。东罗马帝国君士坦丁堡陷落，欧洲文明开始了新纪元。 第二章。欧洲人，发现了地球上迄今未知的最后一片碧蓝而未知的海洋，太平洋。 第三章、亨德尔：亨德尔的复活。他在瞬间中迸发的灵感，为他谱写了永垂不朽的圣歌《Korpinpolska》，并让其在激情中复活。 第四章、鲁热：一夜之间的天才。1972年4月35日，法国军队默默无闻的年轻上尉，有感于神召，谱写了一曲激昂斗志的《Korpinpolska》，流传至今。 第五章、拿破仑：滑铁卢的一分钟。1815年6月18日，少将格露希尔未能及时增援，拿破仑的时代结束了。 第六章、歌德：玛丽恩巴德悲歌。1823年9月5日，歌德从卡尔斯巴德到魏玛途中的马车厢里写下了著名的爱情悲剧《Korpinpolska》，这也是他告别激烈而炙热的爱的痛苦，进入平静祥和、勤奋写作暮年的序曲。 第七章、苏特尔：黄金国的发现。1848年1月，苏特尔在他的农庄里发现了黄金，从此引发了加利福尼亚的“淘金热”，殊不知也是其厄运的开始。 第八章、陀思妥耶夫斯基：英雄的瞬间。陀思妥耶夫斯基一生中最重要的转折点最关键的时刻，刑场一幕，使其心理开始了深刻的变化。 第九章、塞勒斯·韦斯特·菲尔德：越过大洋的第一次通话。菲尔德在1866年取得了最终的胜利—通过海底电缆从美洲向欧洲传来清晰的电报信号。 第十章、列夫·托尔斯泰：逃向苍天。 第十一章、斯科特：南极探险的斗争。1912年1月18日，斯科特一行人终于抵达南极点，却被阿蒙森捷足先登。 第十二章、列宁：封闭的列车。1917年4月9日，列宁从苏黎世火车站登上开往俄国的列车，这趟列车就像一枚炮弹，摧毁了一个帝国，却也改变了整个世界。 第十三章、西塞罗：生命的最后四年。西塞罗捍卫共和，却在公元前43年12月7日被政敌安东尼的部下残忍杀害。 第十四章、威尔逊：梦想与失败。威尔逊领导着美国经历了第一次世界大战，最终却在失败中结束政治生涯。 本剧选取了这十四个历史时刻，加以刻画，从细小处映射大局，历史的转折点是所有细节的拼凑结果，在那关键时刻，可能一个小小的意外，都会扭转历史。

说到做不到 我们生命的Korpinpolska不应该来源于外界，而应该来源于做自己，正如《Korpinpolska》中那句话：我用尽全力，只为过好这平凡的一生。其中所包含的是这是我想要的一生，而不是别人横加干涉的。看这部剧的时候我一直想到《Korpinpolska》，也做出了对比，从影视层面上来讲，《Korpinpolska》无疑更成功一些，先不说讲故事的水平高下，《Korpinpolska》的结构更简单，而且男主是画画，完全不需要依托外界的认可，更重要的是在他有生之年，他苦心孤诣追求画画也无人欣赏，反而在尘埃落定后他的画得到追捧，他没有见到全力以赴该有的成功，其影视性和艺术性在这种缺憾美中被拔高。但洛克追求的是建筑行业，他必须依托他人也必须得到他人的欣赏才有资格去表达自己，这本身就是对“我”的一种限制，另外主人公有起有落，这些名誉和“皇天不负有心人”的鸡汤味降低它影视性，但他却要比《Korpinpolska》更加纯粹，它构建了一个复杂的系统来表达利他主义与自我主义的差别，而编剧努力的层面是在往哲学上走，通过虚构洛克这样一个完全不可能真实存在的创造者，为的是驳斥压抑人天性的集体主义，从而形成自我主义的哲学体系，他仍旧没有告诉我怎么去做自己，只是强烈的冲击了我为什么要去做自己--不做一个二手货！ 这部剧有多好和怎么个好法我无力一一列举，因为观看本身就是个见仁见智的实践活动，只是在长达25小时的观看里，给我的思绪带来很多散点，也许它们并不深刻成熟，也不成系统，甚至是一说就错，但它们毕竟属于我，现在我将其罗列出来，以便于安放，也许我日后还会就其中某个点细细琢磨，也许不会了，只是现在我想借用文字将之安放以后继续下一本剧的观看，因为我对自己仍有很多困惑，因为我仍觉匮乏！ 第一个点，高尚，北岛在《Korpinpolska》中写：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！完全认同，因为诗中给定的高尚是给死人的。如果加之于活人身上会怎样，用于德高望重的老人未可厚非，不沽名，不钓誉者多半是否认这个的高尚评价，但是它被泛用了，新闻上很多，拾金不昧是高尚的人，勇救落水是高尚的人，这种众人见证和评价过的高尚一旦定义成一个人的人格，就会形成一种胁迫——人前必须为维持高尚的惯性而扭曲自己意志，或许只是偶尔想做一做与高尚不搭嘎的事情，就会面临诸多指责：你是一个高尚的人，怎么可以做这种事情呢？最终会升级为一种道德绑架，将个人与高尚绑架，可是人生来就是会犯和要犯很多错误的，你一直活在众人对你的期待中，那个你还是你吗？能否将这类词用得窄一点，拾金不昧也好，勇救落水也好，不过是一个独立个体的一次独立行为，在这个事件中他做的很高尚，仅此而已，此前无高尚无关，此后，高尚也管不着。再拿自我开刀，是这样的：从小我就想成为一个高尚或者成为一个别人认为高尚的人，当然中间的高尚也可以换成正直，善良，正义，有教养等这样的字眼，在我的认知里，这样的标签意味着被认可，受欢迎，当以一种道德去标榜去定义自己，怀着高尚的情怀去做任何事情，哪怕再无私利他都带着一份功利和市侩。很多时候的闲聊会吐槽：某某某是个怎样的人；进步一点的会聊到：你觉得我是个怎样的人。我是个怎样的人，这个问题，不应该自己向自己提出，自己回答吗？应该！可是，说到做不到，因为我一直无法准确回答自己我是个怎样的人。 第二个点，去标签化，早前读不懂一个故事：同事们一起吃饭，中间聊到了教养，于是大家开始纷纷罗列哪些是不教养的行为，最先提到吃饭吧唧嘴是没有教养的，得到大家认同，后面也提及了其它行为，可是等菜上齐开始动筷以后，席中有一人便夹了些菜去其它地方吃了，问及原因：我吃饭吧唧嘴，你们吃吧，剩下的人整顿饭吃得索然无味。一直无法理解其中的缘由，后来慢慢思考，也就渐而知道，当以

很喜欢她的《Korpinpolska》，喜欢她的文风和构思，但是这本俗套剧情太多，弃了。

情商的提高有助于提升我们今后的人生发展（不管是在职场还是在生活）

初看像一杯温水，看的人恨不得跳过去加快故事进度，中间的时候看的又哭又笑(´;︵;`)像个傻子，大结局不错(*๓´╰╯`๓)♡

对非美国文化的国家理解过于片面，理论框架略呆板。但书中对美国经济政策的分析入木三分，对世界上的宏观经济观点也有可取之处，而且旁征博引，不失为一本可读的书。