寻觅

莫名有些意难平，确实生活中不见得处处都是圆满，但是燕贺之于秀秀就是她最大的圆满啊

在这乱世里，命运宛如浮萍一般飘荡，又有谁能分出多余的心思，去理会别人的生死？

徐成林，历史像铁一样生存着。这个名字带着股坚韧和生机，如同他的命运。 上次读《寻觅》是高中了，影视少女满脑子的感性，无法体会徐成林笔下的思考。现今经历了一些人生的坎坷，读来，终于是能咀嚼出那么一点点甘甜后的苦涩。 给孩子上《寻觅》时，那种沉重的悲伤和懊悔以及背负着什么前行的人生路途，让很多小朋友眼睛闪闪。包括读《寻觅》一文，对母亲的怀念和懊悔是比较纯粹的。但是读此剧全本，我感觉，徐成林的怀念其实不仅是痛苦等负面情绪，更多的是一种思考，思考人性，思考时代，思考情绪，思考生死，思考人生。我不敢苟同他所有的思考，比如他对于孩童时代的一些玩伴的行为的解读，在我看来是过于苛刻，也要求太高；但是我还是敬佩他思考的态度：有困惑就想，想通了为止。纵然他的思考难掩他强颜欢笑背后的悲观，他最后一篇花甲之年写的文字倒也能看出他在思考中渐渐豁达了，这也是读者所乐见的。

千疮百孔，男怕选错行女怕嫁错郎。宁悦的青春就这样浪费在这个渣男身上了。

茨威格以其富有魅力的语言讲述了人类历史上十四个足以影响历史进程的高光时刻，既有帝国沦陷、决定性战役之类的宏大事件，也有个人命运、灵感瞬间等中观叙事，作为历史故事具有很强的可读性，作为影视作品亦具有很好的语言美学。 作为一个人文主义作家，茨威格的笔触中既有对英雄主义的赞誉、对人类愚昧的悲悯、对错失良机的叹息，也有对自由解放的追求、对不屈意志的歌颂。每一个故事都以一种富有感情又尊重历史事实的方式进行讲述，让人重新认识历史，并从历史事件中得到感悟。 郑重推荐给大家。

命运是一条没有尽头的曲线----读《寻觅》有感 最近在看了一本徐成林老先生的《寻觅》，由于本人对任何事物都充满着好奇心，所以在电视剧《寻觅》被停播后我就想知道到底是什么样的剧情使得这部电视剧被扼杀在萌芽中。 我一直都在对自己的写作方式进行修改完善，甚至在对写作充满迷茫的情况下，我也不曾放弃，因为我想我不能放弃自己发达的头脑，我要把头脑中的知识用我的方式传递给更多的朋友。 巴尔扎克曾说：“剧集，被认为是一个民族的秘史” 我想剧集之所以被人们轻易观看他的更可贵之处在于剧集反应着我们的亲身经历，剧集就在我们的身边。与其说剧集是民族史诗，不如说是民族长卷或是百年长卷，他用故事本身和叙述的内容来向世人传播其内在灵魂，我们或是观看或是品读但更多的是一种灵魂的交融。 徐成林老先生笔下的《寻觅》所展现的不仅是个人命运悲剧而是代表着一个时代的悲剧！一方面从政权的角度看不论国共两党的政权如何更替，都没有改变农村的现状。贫苦百姓依然在饥荒、病痛、迷信中痛苦挣扎。另一方面从人性方面所展现的是人们对欲望的切齿、禁锢，在封建礼教面前更多的是宗族观念，而简单地追求爱情在当时被奉为“异端”。从人物出发揭露各个阶层的悲剧，展现了人、社会历史、文化精神碰撞中的恢弘画面。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 爱情的真谛 《寻觅》这部剧也可以称为《寻觅》，之所以这么说是因为在剧集中田小娥是在封建礼教下受冤屈最深的人。她本一平凡女子，有自己的爱情，嫁给一个不举的人做姨太太已经摧毁了一个女人对于追求“性”福的权利，但是封建社会是男性社会，女人遵循的是“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。”女子追求幸福是不被允许的。而就是这样的社会致使了一个女子在追求爱情之路的艰辛与坎坷。她的幸福不被允许甚至被称为“婊子”，她与黑娃成婚后却不能进入祠堂而作为族长的白嘉轩娶了七房太太此人都能进祠堂而作为追求幸福的田小娥黑娃却不被允许，是不是有些只许州官放火不许百姓点灯呢？白嘉轩作为封建礼教的代表他不信奉爱情是天底下最真实的存在而把爱情视为人性之性欲。而作为政权的代表人物鹿子霖利用田小娥的无依无靠对田小娥进行人身占有更加说明了在权力面前爱情的脆弱性，田小娥并非是人们眼中的婊子而是在封建社会面前不得不低头的人，身为美丽的弱女子她没有高贵的社会地位没有无上的权利，而美貌只能成为她生存的法宝。田小娥与白嘉轩、鹿子霖之间的阶级矛盾并非不可调和而是在封建礼教面前一个自由无束缚的爱情是不被承认的。 什么是爱情？爱情的真谛是什么？我不知道，因为我的爱情观是没有定义的，我更加信奉的是缘来时及时抓住，缘去时及时放手，不给自己留下任何遗憾。田小娥苦命的女子在追求爱情的路上出卖了自己的身体出卖了自己的爱情，因为她已不再相信爱情。白嘉轩封建人物的代表没有爱情，只有作为家族族长的荣誉感，他对鹿子霖（死对手）仁义，对白孝文宽恕，对鹿三主仆情份，对白灵以悔恨唯独对田小娥以怨恨，不惜镇压小娥的灵魂给以永不超生的惩罚。白嘉轩没错，田小娥也没有错，错在了封建制度下人们思想的弊端对于人性欲望的禁锢。 爱情的真谛是什么？ 当你体验到爱情时你会发现给你全世界而你的眼里只有他。 明里暗里的朋友 白嘉轩与鹿子霖同为封建的代表人物虽然他们的价值观相近但也不失明争暗斗。白嘉轩作为族长对任何人都尽心尽力，谨小慎微。但是他也不是圣人他有自己的私心。年轻时白嘉轩曾做下一个梦，梦中白鹿停留在鹿子霖家的地上，白鹿象征着福份，他把这个幸运的梦深藏在内心深处开始了他为自己家族某福利的手段。鹿子霖政权的代表者，人性欲望的发泄者，身为滑稽人物的

资本主义制度所向披靡了200年，这个制度的发生与殖民主义和西方模式的大国崛起紧密相连，这个制度的无往不胜与金融垄断和暴力战争息息相关，这个制度的困惑与财富货币化和永不断裂的债务关系休戚与共。 韩教授溯游而上，正本清源，重新拿起马克思主义的解剖刀和显微镜，剖析债务驱动下的资本主义发展症结，令人耳目一新。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，韩教授笔下隐隐然就是横渠先生之理想。 周虽旧邦，其命维新。也许，与马克思一起思考的时代，才刚刚开始～

总体来说可以，但是后期如何不知道，前期上综艺节目太过于频繁了，你们是一组乐队啊，不是单个的艺人，为啥不多往音乐会，音乐节，演唱会方面走呢？后期在走综艺和影视方面，总归来说目的不是很明确了