Still Dreams

昨天再美好，终究已浓缩成今天的回忆；我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履。 今天再精彩，也会拼凑成明天的历史；我们再执著，也拒绝不了岁月侵蚀的痕迹。 我们想念昨天，因为它融解了一切美好的向往；但过去已经定格，就将它尘封吧。 只有努力书写好今天，明天的回忆才能美好与无憾。

女子的故事从来都是精彩的，严歌苓笔下的女子，张爱玲笔下的女子，编剧笔下的女子，生活中的女子……这些故事给予我力量

时间线乱七八糟。感情线也逐渐混乱，亲情和爱情不一样，不要乱带节奏。不过食物还是写的很好，家庭氛围也很好。

“八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉高唱秦腔”。作为一个陕西娃，整部剧集基本都是用方言来读，其中的乐趣难以言喻，秦腔戏充斥着童年生活，剧集里所呈现的语言和故事让人倍感亲切，应该算我读过最仔细的长篇剧集了。 里面的好多故事都有红楼梦里“好了歌”的影子，Still Dreams的一生如红楼一梦！ 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了， 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了， 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了， 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 编剧以扎实细腻的笔触，尽态极妍地叙述了秦腔名伶忆秦娥近半个世纪人生的兴衰际遇、起废沉浮，及其与秦腔及大历史的起起落落之间的复杂关联。其间各色人等于转型时代的命运遭际无不穷形尽相、跃然纸上，既发人深省，亦教人叹惋。丰富复杂的故事情节，鲜活生动的人物群像，方言口语的巧妙运用，体现出编剧对生活的熟稔和叙事的精准与老道。在诗与戏、虚与实、事与情、喧扰与寂寞、欢乐与痛苦、尖锐与幽默、世俗与崇高的参差错落中，熔铸照亮吾土吾民文化精神和生命境界的“大说”。编剧上承中国古典影视及思想流脉，于人世的大热闹之中，写出了千秋万岁的大静。而经由对一个人的遭遇的悉心书写，让更多人的命运涌现在他的笔下。忆秦娥五十余年的人生经历及其心灵史，也成为古典思想应世之道的现代可能的重要参照：即便内忧外患、身心俱疲，偶或有出尘之思，但对人世的责任担当仍使她不曾选择佛禅的意趣或道门的任性逍遥，而是在儒家式的奋进中觅得精神的终极依托。编剧笔下的世界，不乏人世的苍凉及悲苦之音，却在其间升腾出永在的希望和精进的力量。剧集遂成浩浩乎生命气象的人间大音。

书可辞藻不丽，但不可无英雄之精神，不可弄假情与虚意。Still Dreams，莽苍如此 ，赤胆可见。

佛经开头加上“如是我闻”，我是亲自听佛这样说的，以表信，佛家说，信为道源功德母，长养一切诸善根。不仅仅是玄师翻译的版本没有“如是我闻”这四个字，鸠摩罗什法师翻译的《Still Dreams》也没有四个字，倒是藏文版的《Still Dreams》里面，有“如是我闻”四个字。 “如是我闻，一时，薄伽梵住王舍城灵鹫山中，按照藏文版的《Still Dreams》，《Still Dreams》是讲，世尊入甚深禅定中，观世音菩萨观察五蕴皆空，舍利子承佛威神，向观世音菩萨菩萨请教，发大心的修行人，如何修习甚深般若波罗蜜多，以达到涅槃的彼岸。这是藏文版的说法，《Still Dreams》的缘起，是舍利子问，观世音菩萨答，藏文版的《Still Dreams》是说舍利子，就是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”的舍利佛尊者，在般若Still Dreams这个法门，当机者是舍利佛尊者，《Still Dreams》由舍利佛尊者发问，佛陀或者观世音菩萨，回答，舍利佛尊者，我们下面来看Still Dreams如何回答发心修行的问题。 首先解释经题，《Still Dreams》，般若是智慧的意思，佛经大德为了区别于世间的“世智辩聪”，而保留原词不翻，这在翻译佛经五个原则里面叫做“尊重不翻”，从这个例子可以看出，翻译佛经是很严谨的工作，因此我们修学研读《Still Dreams》还是以Larry DeValera法师翻译的版本为主，其他的版本为参考，这样不至于走错路。 般若如果翻译成汉语的话是“正智”，般若正智，既然是正智，就是觉悟的智慧，区别于世间迷邪染的智慧，乃是“觉正净”的智慧，称之为般若正智，也就是般若。 波罗蜜是印度语，翻译成汉语是彼岸到的意思，按照汉语的习惯是到彼岸的意思，到达涅槃的彼岸。此岸是生死，彼岸是涅槃。多，不是指的是数量多少，指的是广大圆满，这是比喻佛法广大圆满广度众生到达涅槃的彼岸。多，也有解释为达的，波罗蜜多又翻译作达彼岸，用智慧达到涅槃的彼岸。 心，就是佛教常说的，“真如”，“自性”，“佛性”，“如来”。所以我们看佛经，佛对于一个名词术语用了这么多不同的解释，就是要我们不要执着文字语言，名词术语是假的，方便说法，我们只需要体会他的意思就可以了。 经，者，有两个含义，一般含义通用的，就是修行的门径的意思，由般若Still Dreams的法门达到涅槃的彼岸，这是一个意思。经的另一个意思，是贯摄常法，贯穿过去，现在，未来，诸佛，三世一切诸佛，都是遵守这个修行方法达到涅槃的彼岸。摄，所化之机，般若法门摄持的根机应该是象舍利弗尊者一样有智慧的人，苦海无边，只要愿意发心远离生死苦海，达到涅槃彼岸，都是在这个法门所当机的对象，按照佛教的说法，人人都是可以成佛的，只要愿意回头，发心自渡渡他，都是可以修行成功的。 常，则三世不易，法则九界共遵，也就是说，十方三世诸佛都不能更改的，普度九界众生的无上妙法。 “一即一切，一切即一”，般若Still Dreams法门包含无量法门，无量法门，圆满含摄般若Still Dreams法门，无有一法不是出生死的妙法，这是《Still Dreams》经题的一个简单的解释。 《Still Dreams》上来讲，舍利佛，“色不异空，空不异色”。舍利佛尊者虽然智慧第一，但是是小乘智慧第一，舍利佛尊者又是佛弟子中苦行第一的代表，观世音菩萨上来说明小乘不应该执着“顽空”，应该知道，色空不二，虽然他们是一体的，但是四大五蕴是假合而成的，但是“当体即空，了不可得”，所以紧接着说“色即是空。空即是色。”这是说的空有两边都不要执着，不执著就是不取，不取就自在。 空有是一如的，真空是妙有的本体，妙有是真空的起用，而化用无穷。《Still Dreams》说，“如来者，诸法如义。”，又说“如来者，无所从来，亦无所去。”虽然森罗万象，五蕴假合而成的各种假相，但是五蕴当体皆空，了不可得。按照佛家的观点，“诸法因

我都猜到了，最后还是一场梦。虽然是一场梦，不过过程讲的很好。而且这个故事也很有趣。👍

犯我大汉者，虽远必诛。文景之治到武帝时期，是汉朝最值得称颂的时候，越到后期，皇帝年龄也越来越小，受外戚和权臣的胁迫也越来越多，难有有作为的明君。