Try to Remember: The Fantasticks

豁然開朗的一本書，很全面。所有的困惑其實就是找自己時被頭腦阻礙。

小时候，我从新华影视库买过一套魔方大厦的小人书，一共13册，每册2个故事。这套书不知翻来覆去看过多少遍，里面一些最喜欢的故事至今记忆犹新：火车上的国家，白天鹅餐厅，蓝蜻蜓飞行团，白糖雪，金丝宫……这是专门为小孩儿打造的世界，小孩儿的语言，小孩儿的感动，还有小孩儿觉得又酷又爽的剧情。我至今也还记得书里的画面，将我童年的想象承载至今（不是后来动画片那诡异的画风）。 这部童话真的是给孩子看的，成人的我再看，体会已然不同。每个故事里矛盾冲突的解决方案，是那么天真，决不适合用成人的眼光去看待是否合理，是否正确，是否治标治本……小孩儿觉得有趣，好玩儿才是最重要的。 真实世界里的一秒，是魔方大厦里的一天。真实世界里的一天，也就是魔方大厦里的240年！当来克答应小哥璐“暑假再来玩一个月”的时候，他是否意识到，他和这些朋友们的分离将是永别？人生是一场场告别，而我们永远回不去了。过去的朋友，过去的欢乐，过去的家乡，只能成为脑海中的回忆，甚至难以找到人分享，只能默默地反复咀嚼？唉，重温这个故事竟然生出如此酸楚的感觉，我也已经回不去了。 但，这个童话世界还属于我的孩子，还会让他/她欢乐，紧张，兴奋，记忆深刻。我认真的将每个故事讲给我的孩子听，伴着我的记忆，我的童年，就在我的脑中又清晰了一点，我童年的回忆，在这一刻，和我的孩子共享了。 同时有幸在b站找到了儿时小人书的图像视频（我认为小人书的画面远好于本剧的插图，可能因为带着我自己的情感吧），我也会细细的看，也可能会和我的孩子分享（如果他/她愿意的话）。感谢Jeremy Ellison-Gladstone创造了这个童话世界，使我的心中永存一处充满乐趣的天地。

1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。         书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。         一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。         另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。         读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。         一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。         二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日

难怪此剧甚火，真是越写越扯。书中所宣扬的价值观已很是落后，看看就得了。可能这些事情在那个时代都只是理想中的状况。