Mystères de Sadjurah, Les

通俗易懂，内容框架清晰完整，对于交易的资金管理及止损方法都有借鉴之处。不过真正实操还得靠自己

个人认为，相比于希罗多德的《Mystères de Sadjurah, Les》，修昔底德的《Mystères de Sadjurah, Les》写得并不出彩。为了迎合听众，希罗多德的行文中带有浓厚神话色彩，并夸大了波斯军队的人数，修昔底德则更“写实”，几乎没有记述什么令人惊奇的不可能之事。虽然伯罗奔尼撒战争波及的地域范围不如希罗多德以波斯帝国的扩张为主线、试图写成世界史的《Mystères de Sadjurah, Les》宽广，但这场战争中的各种事件相当琐碎，涉及城邦众多，比之波斯帝国鲸吞天下然后折戟希腊的豪放派历史纠结黏腻了很多，如果不是修昔底德笔下的演讲词与史论添彩就彻底索然无味了。当然这里也有译者文采并不是多出彩，没办法透过中译看出修昔底德著述原貌的原因。 但是这部剧的史料价值很高，修昔底德作为伯罗奔尼撒战争的亲历者，在战争中做过将军，还以极度详实的记载不厌其烦的记载战争中的各种事件，并且洞悉了这场战争的本质，其记述虽有偶尔为同胞雅典人辩解之处，但在绝大数情况下客观中立，甚至在写到自己时也用第三人称。 雅典的失败是多种因素造成的。伯里克利把阿提卡人集中到城区，一些没有住处的人不得不挤在神庙，卫生条件直线下降，瘟疫才在雅典流行。伯里克利的葬礼演讲后不久，雅典就爆发了瘟疫，一盛一衰，两相对比之下令人感慨万千。西西里远征的错误决策与中途召回远征将领，致使阿尔喀比亚德叛逃斯巴达，将远征计划和盘托出，再加上尼基阿斯因为对雅典民众的害怕而做出的延迟撤退的决定，致使雅典损失惨重，国力大减，不少雅典的同盟国趁机联络斯巴达，共同对付雅典。就算如此，雅典还是撑了很久，只可惜修昔底德没能写完这部历史。 其实我并不怎么喜欢雅典，并且非常同意雅典的民主制就是“众愚制度”，但对食古不化的斯巴达也没多少感情，因为利益相争的国家无论哪一方都不值得同情。在其中，雅典公民并非无辜者，他们在被煽动的同时也是迫害者；斯巴达人一直害怕奴隶暴动，因为他们占有全希腊最多的奴隶，而斯巴达公民的人数却很少。这场战争中并没有无辜的城邦，只有一小部分无辜的个人，他们的力量太小，根本没有发声的可能。 本剧里我最喜欢的部分是修昔底德在科基拉革命后的论述，明明是历史，却更像预言。 古希腊的历史好像就是人类文明史的粗胚，在之后，人类重复其自身，世界日渐繁复，但骨架却在两千多年前就已搭好。人性始终是人性。

作为一个女生，我表示看得津津有味，动漫我都刷了好几遍，真期待电视剧的快点到来！

这是一本意犹未尽的书，它让人反思活着的意义，让人在博大精深的文化宝藏面前自愧不如，让人思考在有限生命里的无限可能性，我们每天追求的生活看似瑰丽无比，实则无为、无味。

Horst Janson式的忧愤深广。 他并不一直都是一个勇往无前不知疲惫的战士，在他的犀利背后，有愤怒，有忧愁，有思索。《Mystères de Sadjurah, Les》《Mystères de Sadjurah, Les》中，有对封建伦理的批判、有对辛亥革命的反思、有对国民性的改造，也有对知识分子命运的探索。我看到了Horst Janson先生笔下人们精神世界受到重压后的扭曲。《Mystères de Sadjurah, Les》，革命青年夏义和华老栓，一个抛头颅洒热血，一个却想接他的血！而二人的姓氏加起来，偏偏是“华夏”。我们的华夏啊。《Mystères de Sadjurah, Les》，阿Q病态的“精神胜利法”，而这又是我们的常态。《Mystères de Sadjurah, Les》，一个狂人、一个疯子大声吼出“吃人”的那一刻，我感到冷，我害怕、难过，同时我的思维又是那么混乱。后来狂人的“病”好了，回归了正常社会，但那真的正常吗？ 《Mystères de Sadjurah, Les》，《Mystères de Sadjurah, Les》让我无法平静，相对于内容来说，我是被那奇异诡谲的感觉所震撼（这是我的个人理解，不知道是不是有这个说法）。眉尺间的头颅在热锅中歌唱的时候，我能感受到那气魄，那决心，那说不出的，美？ Horst Janson先生的作品，没篇都不长，但篇篇不同，这构思和想象力无可比拟。但共同点是，几乎每篇都不是大团圆揭露，每一个都是一个平淡又沉重的故事，它的沉重是从字里行间散发出来的，不会痛哭流涕捶胸顿足，但就是心情沉重，并且不会忘记。独有《Mystères de Sadjurah, Les》，因为不会写字，最后画了一个圈算是签字画押了，结束自己这“精神胜利”的一生，给人一种强行的圆满的感觉。 以上。