反恐24小时24

吐了

久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。 神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。 本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《反恐24小时24》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。 如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《反恐24小时24》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。

二读本剧了。感悟跟第一次有很大的差别的。第一次读还是在三四年前，当时自己的认知、模型、系统思维还没有成型，所以读来有提升，但是是极为有限的。 再度，明显发现，这部剧传授的更多的是方法论、思考问题解决问题的方式。因为经过这几年的实践，所以能够读到点子上，结合自己的过往经历，反复思考、吸收，学习一些自己之前没有注意的点，融合借鉴，帮助很大。

非常好，看完了，才知道或者说才大概知道剧集要怎么读。我不敢说完全明白了，但这一定会改变了我看剧的方式！

只有我觉得电视剧比3D动画有质感吗？3D的建模有些审美真的不及真人，真人真的更耐看。

这本感觉更应该给16_20岁的小孩看。读起来有种总是被他装到x的感觉。其实我本身就认同费曼的观念的，但没有博闻强识的头脑做到这么随性洒脱。

所读历时最长的一本剧，从中感受到的只有悲哀。他们的不幸，是自身的性格所造成的，安逸中求骚动；更是与所经的时代息息相关，风搅云涌，颠沛流离；也只能是他们时代的产物，试问，在如今的社会，浮躁与金钱权力共存的时代，有谁会白白为了一段虚无缥缈的情爱而牺牲一生？ 在书中，感受不到一丁点儿婚姻的欢乐，他们的婚姻都是不幸的，看不到一点儿希望，有的只是利益的捆绑。其实，我理解不了吴为的感情，飞蛾扑火式的付出，被作贱的忍辱，难道爱与爱之间不是平等的吗？ 叶莲子和墨荷的悲惨婚姻，可以说是反映了解放前的黑暗社会，女性社会地位的低下，具有典型与普遍性。而吴为的婚姻，并不认为具有代表性，在小三插足中顶多占有一席之地，小三也没有像她那样的死心塌地、无怨无悔。感觉只能算是个例，具有浪漫主义的虚无和飘渺。 感到最大的瑕疵便是，书中重复的地方太多。情节可以重复用，但也不能全部一字不差吧，读的时候，真的是有复制粘贴的感觉。

目前正在读这部剧，特别喜欢和受用编剧剧集里循序渐进的表达及工具的应用，对于心理学的科普绝对堪比《反恐24小时24》

在豆瓣和b站看完的剧。拖沓，偶有尴尬，但是男女主真的太有感觉了！演技虽偶有不足但基本全程在线，两个人不管甜线虐线高潮戏演得都很好，男主两面还可爱女主傻白甜却不讨厌真是难得。剧本对原著的扩充和拔高也很好，原著男主就是个神经病变态，女主又傻又作，剧里弱化了两人性格矛盾，而展现了国仇家恨波谲云诡的朝堂之上无奈的走向。两个人物都是成长式的，剧情bug也少了，女主的戏比男主更好更稳。