Sono positivo

看了一本很奇怪而有趣的薄书，名字叫做《Sono positivo》，主题思想说的是两种工作模式：建立管道与提桶。 建立一个管道是建立一种新思维模式的过程，提桶是拿时间换价值，管道的收获则是惊喜的。换个词来说，它的收获叫“复利”，这里面起到决定因素的是思维模式‼️ 提桶即时得利，不提不辛苦，一直提桶一直辛苦。 开辟渠道是延迟快感，建立的过程同样艰辛，渠道建成后益处是翻倍的。 我也是最近几年才深刻意识到自己从前所谓高收入设计工作依然是“提桶”，不提桶🪣则一切烟消云散，深刻思考的应该是，如何建立一条属于自己的管道，结合自己特点与经营长处，为人输出帮助，反过来源源不断滋养自身，这种双赢与我应该以怎么样的形式才能建立，并获得源源不断旺盛生命力。

无论是编剧还是译者，应该都是花了很多心思在书上，但是，这部剧更多的是在语言层面上进行论述，对这方面兴趣不是很大，有些看不下去～

强大是内心的笃定坚韧，而强势，不过是外表的虚张声势。努力把强势转化为强大，做一个内柔外刚安静的女子。

从小白成长为新时代小白 . . . . . . . 自强不息 这也是一种矛盾  我可以说这种矛盾是一种细腻

非常认同费曼的这句名言：“凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。” 这部剧说的就是经典物理现象到热力学分子现象，最后到量子力学现象，环环相扣，步步深入。 也是看的第一本从量子力学的角度出发，解释生命是怎么运作的。在以前只知道生命之所以存在，是因为分子间的化学作用。 无知，是因为读的书太少，知道的不多。

从二年级的两个玩偶开始到婚礼结束，莉拉和莱农的友谊伴随着学习，从互相较劲到彼此仰望最终逐渐走向割裂。全书末尾，不止莱农，我也觉得非常孤单。

進為收藏与分享，來源網絡，编剧不詳。 《Sono positivo》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《Sono positivo》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《Sono positivo》曰：“作新民。”《Sono positivo》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《Sono positivo》说：“激励人弃旧图新。”《Sono positivo》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 《Sono positivo》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。 6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。 7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已

我想人类学的价值在于提出的问题，虽然考据结论未必是事实，探索本身是在祛魅：“它是自古如此吗？”“这是普适真理还是中国/时代特色？” 还有可以继续深究的问题书上没提，比如说四川迅速接纳辣椒的条件之一是自古“尚滋味好辛香”，但四川的嗜糖也可以找到很多文字证据；“辣手”“辣浪”中辣的隐喻是怎么引申得来；内卷不是古代中国特有，为什么欧洲和日本没有形成食辣传统？……看辣椒在中国的历史其实也间接见证了我们古代大多数中国人悲惨苦难的历史，到我们终于能吃饱主要还是感谢科学、工业和市场。