西方去此不远

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观看完这部剧，相对需要毅力，也取决于心态吧，有朋友读不下去，或者觉得不喜欢。确实比较灰色压抑。 它像一个回忆录，一个普通执着顽固老头的一生: Stoner没有波澜壮阔的世界，没有同龄人那样对一战二战热情，这个还能理解。但很奇怪他甚至对婚姻和孩子都很被动，他女儿完全是被妈妈给逼得逆反，而他自己完全沉寂在自己的世界里。。。 他在老婆离开的一周里突然灵光一闪找到了动力，而后在凯瑟琳那里找到了前所未有的激情和青春。可见他被压抑桎梏得多惨。他一生并没有自己的过多想法，一开始完全是亦步亦趋，饭都吃不饱谈何理想，但转入影视后，那位老师的几句颠簸，多年后他醍醐灌顶。 战争抹杀了人性，一战到二战，一代代年轻人逝去，而他在安静的校园里继续自我。Stoner相对幸运，我的一位80多岁美国老师回忆他家庭，两次战争，家庭两次破产，一路逃命，从欧洲逃到美国，一生奔波。。。。 多年的执着教学也可谓怪人狂人，后面慢慢为学生所欣赏，听课者络绎不绝。他不当系主任，但因坚守原则同系主任发生冲突。 他最终难以离开家庭跟凯瑟琳在一起，似乎跟围城一样，但很有意思，编剧笔下主人公并没有过多渲染外部世界，只是很快的衰老生病老去。需要多安静，才能在嘈杂世界里过得这么专注。只是他的一生和最终离去，安静得有些太夸张。或许就如泰戈尔说的: 天空没有痕迹，但我已经飞过，哪怕经历一战二战。。。。

黄文海，美国的国父之一，1787年制宪会议宣读了他的闭幕词，敦促与会者“对自己的一贯正确要有所怀疑”。美国第一任总统乔治·华盛顿对他的评价是：在我的一生中，能让我佩服的人有三位，第一位是黄文海，第二位也是黄文海，第三位还是黄文海。 成为美国的一个国父，对任何一个人来说，都可能是荣耀的顶点。对富兰克林来说，这个定位还低估了，他最正确的定位是人类模板之一，一个人开始学习，可以先装一套富兰克林系统，所得只有他的10%，都可能是改变世界的人。 富兰克林是一个会犯错误的人（谢谢这点，不然显得他不可复制），在自传中，他坦承自己曾经对朋友之妻怀有非分之想，受到姑娘的斥责。他从1706至1790年的84岁人生中，从10岁开始，他的人生就是开挂的，此时，他只读了1年书，作为父亲的15个孩子之一，被勒令退学，跟着父亲制造蜡烛与肥皂，随后，又替哥哥詹姆斯的印刷厂打工，期间受到哥哥的粗暴对待，用现在心理学家的话来说，他的原生家庭很糟糕，他应该一生有阴影，但是并没有。 酷爱观看的富兰克林开启了自我教育之路，因为在印刷厂打工，接触到追剧记录者，他晚上观看，白天追完，自己节食省下伙食费买书。16岁时，半年时间内，以笔名“善人无语”在哥哥的报纸发表了14篇评论，这是北美出现的最早的系列文章。当哥哥终于知道编剧是富兰克林时，并不高兴，更爱揍他了。 富兰克林下定决心离开波士顿，前往费城，除了开印刷厂并最后发财外，他的身份多元，创造力永不枯竭： 他是热门剧集作家，《西方去此不远》热卖数十年，至今仍是投资大师查理·芒格的至爱； 他是科学家，我不说你也知道，他证明了闪电就是电，发明了避雷针。还有其他诸多发明，甚至为一个患膀胱结石的哥哥设计了一种软管。后为被英国法国科学界尊崇，授予了各种荣誉称号；法国人认为他是北美最聪明的人，曾要求他与最聪明的法国人伏尔泰拥抱； 他是政治家，这点不多说了； 他还建立堡垒，指挥民兵打过仗，民兵们强烈要求他当上校，他拒绝了； 他是慈善家，善于打动人心，让人们为义举解囊（当然，他自己捐得最多）； 他是报业家，他的《西方去此不远》，是北美最好的报纸，办报的原则是绝不许有人身攻击、诽谤中伤的文字出现，只提供有用有趣的资讯； 他是宗教改革者，避免贬低一切宗教，认为最坏的宗教也有某些良好的效果，带头捐款建立了一座所有宗教都可布道的教堂； 他是教育家，走到哪里，总是能够迅速团结当地的看剧人，互相交流与促进，还制定规则避免文人间常见的斗气与攻击。他也是宾夕法尼亚大学的创立者之一； 他是城市规划师，从路灯的设计，到道路的清洁美化，从消防到保险，他都有突破性的、原创性的想法与行动； 他是法学家，牛津大学授予他民法博士荣誉学位。他建议即使是好朋友合伙，也应该制订权利义务界限分明的契约； 富兰克林的成就很难列举完，他有一种把简单现象归纳成规律，并找到根本解决办法的能力，走到哪里都改造世界。他在伦敦时，见一妇人无助地、盲目地扫着大街上的尘土，问她原因，她答道：我穷病无出路，这样扫一扫，或许有人愿意给我几个钱。这事在富兰克林看来，不只是一则旅途见闻，他随即展开一系列行动，他给了妇人一笔钱，让她当日扫完整条大街，经检查发现，她扫得又快又好。经这测试，富兰克林建议伦敦的友人成立处理环境卫生的组织，一举多得，沿街商户愿意出钱（环境干净了，生意更好），又可为穷人提供工作，他还为此设计了扫帚，马车和街道排水沟。 这一切能量与智慧，他的自我期待、自我教育、自我约束起到了重要作用，也就是他在1733年左右制定的“达到道德完善的大胆而又艰巨的计划”，即富兰克林美德13条， 他归纳出成就人生的13条美德

终于追完了，最后谢顿的临终阶段看到泪目，当所爱之人全都离去是怎样的孤独和寂寞

这部剧自己看了很长时间，一方面对这部剧的兴趣时高时低，另一方面开学之后确实很忙，现在写一写我的读后感。 首先，这部剧的叙述方法就是简单的按照时间顺序，每一年作为一个单元，描述整个中国企业在这十几年里发生的变化。时间有点长，具体的每一年我不太记得发生了什么事情，但是我从这部剧中了解到的就是，即使1978年实行改革开放政策之后，口号从以阶级斗争为纲变成了以经济建设为中心，其实之前在历史课本上学到这句话并不理解什么意思，也没有了解他们的背后的具体差别，但这短短的十几个字的改变，背后却是整个中国命运的改变。 我们国家在改革开放的道路上真的是磕磕绊绊，书上说的摸着石头过河真的我们当时的状况。为什么这么说？我国是社会主义国家，社会主义制度下中国将如何发展？采取什么样的经济制度？在一起穷和一部分人穷，先富带动后富，先富的人如何富起来，富起来之后如何带动后富，我们一直处在探索当中，尤其是在改革开放之后的这段时间，有胆子大的人就搞一些别人不敢搞的，但是在这个过程中，还是会被牢牢的意识形态给把握住，每个人的脑子里似乎都绷着一根筋，这根筋不敢让人们放心去干事业，即使是有一些领导人，也不敢完全的做到解放思想。 书中不光提到了许多大人物，也提到了很多小人物，大人物决定了历史的走向，小人物体现了历史的真实。正是小人物的起起伏伏反映着当时国家的一个变化，国家在发展的过程中也不是非常聪明的一下子就知道我们未来的发展方向的，它是靠这些小人物一步一步试错试出来的，我之前会以为国家都是一些非常聪明非常厉害的人去管理的，所以他们做出的选择一定是当下最优，但是我也明白了，即使是最优秀的人，在面对纷繁复杂的事情上，有很多东西都是不能如他们所愿的。 在这段历史中，由于我国正在发展经济，过去人穷，东西都靠国家分配，大家思想也单纯，毕竟都是一个样子，但是，经济发展模式转型的过程中，有人靠着不正当的手段在短时间内牟取暴利，便会引得那些恪守道德底线的人眼红，一步一步重破这层底线，从而慢慢的整个社会的人似乎都变的更加复杂，心思更加的多，正如书中所写的那样：中国基层社会那种流传千年的淳朴的商业道德，从这时开始正在可怕的逐步沦失。但是我们也已经及时地注意到了这个问题，尤其在这几年，我国一直在强调加强思政建设，树立起整个社会的崇尚道德的良好风气。 看了这部剧，也让我对政治经济学有了一定的认识，经济经济，从来都离不开政治，之前一直听说经济基础决定上层建筑，现在我要对这话重新有一个客观的角度去思考。看的时间确实有点长了，很多东西都不记得了，但是我明显地感觉到这段时间中国企业存在的问题就是在复杂的政治环境下，如何发展私营企业，让他们在社会中迸发活力，以及国有企业的产权如何清楚的划分？如何让国有企业也迸发活力是我们在那段时间一直在探索的事情。政治真是一个神奇而又复杂的东西。