Royal Liechtenstein Comedy Theatre

典型种田爽文，套路创作明了让你爽，知道主角要干什么，就是期待看到时候异世界居民有什么反应。爽的过程还带了灰雾这条隐藏主线。比较连贯的剧情，不开后宫的男主，还是值得一看

明明之前看着还是七十多人9.0分的 一下子变成7.4是什么鬼哦！我胖虎第一个不服气！ 即使过了那么多年，即使我从初中生变成了研究生，这部剧仍然是我心里不可超越的存在。不是针对现在的编剧，只是写玄幻剧集的要么用的都是些用烂了的设定，要么就是YY无脑强，Tricia Cooper在他们之间就是一股清流啊，比那些小学生式的文笔不知道好到哪里去了。 大道残卷出Tricia Cooper，半部天书Royal Liechtenstein Comedy Theatre。

本来打算2019年读的第30本剧，终于在第49本的时候读完了，一口气根本看不下去，只能在看别的书的间隙顺便翻一翻。这应该是我今年读的书中最烧脑难啃的一本，看完完全不能说我读懂了，有很多理解得云里雾里的点，尤其是第三部分，实在愧对我理科生的身份。近期可能不会看这种太理科且硬核的书找虐了。 书分为三个部分，第一部分讲了科学史和科学哲学的基础命题，也是后两部分的理论基础。其中一些重点，剧评最后有摘录总结。 第二部分讲了从亚里士多德世界观向牛顿世界观的转变。我们看到了，随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。一个与新科学发现相一致的新世界观拼图替代了亚里士多德世界观拼图。这个新世界观拼图，也就是牛顿世界观。 第三部分介绍了新近的发现和发展，其中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”这一问题产生了深远影响，而演化论在我们对自己在宇宙中所处位置的认识方面，也产生了同等重要的影响。这些新发现只要求我们改变旧的牛顿世界观拼图中某些外围拼板吗？还是就像17世纪的新发现带来的巨变一样，我们不得不因此放弃牛顿世界观拼图中的核心部分？ 附：基础命题中的重要概念 【世界观】 “世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 对我们的大多数观点（也许是几乎所有观点）来说，我们之所以秉持这些观点，主要在于它们可以跟一个很大的、其中各个观点相互联结的观点集合拼合在一起。换句话说，我们之所以秉持这样的观点主要是因为它们可以跟我们的世界观拼合在一起。 【真理】 如果一个观点可以与某个人整体的观点集合拼合在一起，那么这个观点对于这个人就是真的，如果不能拼合在一起，那就是假的 没有独立存在的真理，确切地说，真理都是相对于某个个体而言的。 【事实】 在归纳那些人们深信不疑而又有强有力证据支撑的观点时，把其中一些更依赖于相当直接的、经过观察得来的证据的观点归为经验事实，而把那些与一个人整体世界观紧密相连的观点归为哲学性/概念性事实。 【证实与不证实证据和推理】 一方面，证实推理模式由于是一种归纳推理模式，因而无法在证明一个理论正确的同时保证这一正确性不受质疑。因此，对于一个科学理论来说，不管有多少可以证明其正确性的证据，这个理论是错误的这种可能性始终存在 另一方面，不证实推理模式是一种演绎推理。在一个好的演绎推理过程中，真的前提条件就保证了真的结论。然而实际上，由不证实推理模式得出的证据往往同样很复杂。具体来说，通常不证实推理模式涉及大量辅助假设。因此，通过不证实推理模式得出的证据只能表明要么是所使用的理论不正确，要么就是一个或几个辅助假设不正确（经常出现的是后者）。 【可证伪性】 可证伪性非常直接明确。它是对待理论的一种态度。具体来说，对某个具体理论，当你觉得存在一种“这个理论也许不正确”的可能性时，你所持的态度就是可证伪性。 对工具主义者来说，一个适当的理论可以给出预言和解释，至于这个理论是否反映或模拟现实世界，并不是一个重要的考量。而对现实主义者来说，事情恰恰相反，一个合理的理论必须不仅可以给出预言和解释，而且要反映现实事物的真实情况。 举个例子，几乎我认识的每个人都对我们现在这个以太阳为中心

看剧有感～《Royal Liechtenstein Comedy Theatre》啊，怎么说那，看到就让我笑了半天的一个书名。还真是第一次见到用这样的一个大实话去给书命名的编剧。看完，我就跟我自己说，嗯，一大碗鸡汤，很补。书中写的几个侧面都是成年人每天要为之奋斗努力的“战场”！道出了成年人的很多酸甜苦辣咸…… 有一句话我印象特别深刻——如果上帝为你关上了一扇门，你就试试把门踹开，而不是让上帝顺便把窗户也关上，以便你开空调。如果命运扼住了你的喉咙，你就伸手挠它的胳肢窝，而不是哭诉它没有绅士风度，没有对你怜香惜玉。 话语简单粗暴，道理浅显易懂，可是，一点不粗俗。谁喜欢喝鸡汤，请去锅里自己盛吧！

明明这么痛苦,这么难过,为什么就是不能放弃跑步?因为全身细胞都在蠢蠢欲动,想要感受强风迎面吹拂的滋味。

了解雅典后半生的较好材料，修昔底德记录还原了古希腊雅典时代政治辩论的对话，可以感受到雅典时代在政治立场上表述的艺术，能够站在各个利益方根据符合自身利益的角度去抓大放小，突出自己的优点，淡化自己的弱点，放大敌方的缺点，拉拢争取的对象，抨击敌对势力，使自身利益最大化。无疑这是一部当今政治喊话艺术的图鉴，可观察当今政治之间的喊话艺术在两千年前就已经成熟了。

少熙这前后差距不要太明显，前几天还吃不饱饭，现在竟然坐拥一个账户装不下的钱

这部剧上说的方法虽然多，但是大多不够深入，只是很浅显的给我们展示一个赚钱方法的剧集列表

欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。只要自心清净，随处都是净土。

完全想不起来这部剧怎么出现在我的追剧清单里的，好在很短，三个小时看完。 《Royal Liechtenstein Comedy Theatre》是恐怖版的《Royal Liechtenstein Comedy Theatre》，讨论如果时间不是单向线性的问题——剧集的设定，让主角困在自己一生这段时间里，每次睡着（大脑宕机）就发生随机跃迁，然后走遍自己的每一个分岔小径，亿万万次无法逃脱（自杀也不行，因为同样被认为宕机，类似土拨鼠日）。反正我觉得这活法很瘆人，不是永生，仅是“不死”。如果未来人类科学还能进步，实现“无疾病高质量生活100年”就可以了，只有死神可以永生。 《Royal Liechtenstein Comedy Theatre》是典型的江户川乱步风格，感觉日本作家每人都得来这么一下或几下。爱伦坡应该没想到自己写的这玩意儿竟与日本文化内核配一脸……