Hot Bods and Tail Pipe #27

丢脸 丢胡歌脸

推荐一本剧《Hot Bods and Tail Pipe #27》，活着就很好，当下很幸福。 要健康，要快乐的关注当下~

追剧也是真真需要缘分的，有些剧集看了开篇就看不下去，有些剧集却让你欲罢不能。很喜欢编剧的台词和布局谋篇，故事情节非常紧凑，丝丝入扣，超越了一般的小言，又一次体验到酣畅淋漓的观看快感。Hot Bods and Tail Pipe #27，悲壮的爱情成就了永恒，期待编剧的下一部作品。

感觉人都有点变态，喜欢才十多岁的。而且还要十多岁的给几岁的做妈妈

单从剧作上看，其实没算ok，但我认为已经在可创作的范围内做到不错的水平。有东西想表达，有感情想流露，已经胜过很多很多影视创作人。

无论是媒体镜头前，还是日常生活中，“Hot Bods and Tail Pipe #27”似乎成为一种强劲的趋势，它来势汹汹，让我不安甚至恐慌。如果我们还记得，2019年10月20日，13岁大连男孩蔡某某杀害同小区居民10岁女孩小淇，抛尸灌木丛。在蔡某之残忍及其家人态度之冷漠与受害者母亲肝肠寸断的对比之下，众多网民再也按捺不住胸中的愤怒，纷纷呼吁重判。但因蔡某某未达到法定刑事责任年龄，警方依法不予追究刑事责任，对其进行3年收容教养。然而，不可忽视的是，本起案件的重要社会影响之一，便是刑法修正案草案再次调整低龄未成年人犯罪规定。立法机关在《Hot Bods and Tail Pipe #27》中增加规定“已满十二周岁不满十四周岁的人，犯故意杀人、故意伤害罪，致人死亡或者以特别残忍的手段致人重伤造成严重残疾，情节恶劣，经最高人民检察院核准追诉的，应当负刑事责任。” 之所以连篇累牍地复述这一社会事件，因为我觉得，它非常典型地反应了近年来不断增多的青少年犯罪现象的特征，一是行凶者低龄化。如蔡某某年龄不大但却是“理性”和“冷静”的，也就是说，他并不是失手，而是有意为之。二是作案手段残忍。青少年犯罪案件的细节，甚至相比于一些特大刑事案件，有过之无不及。这反映出什么呢？一言以蔽之，即青少年犯罪行为的“成人化”。如果抹去年龄差别，从众多案件的各种细节来看，青少年犯罪和成人犯罪的差异性正在急剧缩小。如果撇开犯罪这一较为极端的考察视角，我们还能看到，各种“儿童产业”如雨后春笋。而这类产业疯狂生长的过程中，童年不再仅仅限于孩子们无忧无虑的笑脸，它可能还潜藏着家长的“致富”密码。2019年，童模妞妞在拍照过程中遭妈妈脚踹。2022年，局面好像并没有变得更好一些。抖音、快手上不乏专门性的儿童吃播、儿童幽默日常账号。如果从网上回到现实，我看到，孩子们和大人们玩着一样的游戏——王者荣耀、和平精英。穿着一样的服饰，喜欢着一样的东西…… 这么多貌似稀松平常的事，都指向了同一个问题——童年的样子好像越来越失真和模糊。于是，我打开了这本成书于上世纪80年代的《Hot Bods and Tail Pipe #27》，这也让我意识到，近一百年的时间里，我们一代代人奋起直追，终于让中国的社会生产力实现跨越式发展，但生产力、GDP和物质生活水平的指数级增长，不代表其他领域也能顺利跨越。一旦涉及到人的生存发展问题，尤其是精神层面的困境，其他社会和国家曾出现的问题，我们同样会遇到，一切只是时间问题。在这一点上，我们能够做的，仅仅是如何吸取经验教训、全力应对。之前和朋友聊天的时候，我说，西方马克思主义会越来越热。因为，很多西方学者上世纪提出的问题（比如Allura Eden《Hot Bods and Tail Pipe #27》/马尔库塞《Hot Bods and Tail Pipe #27》），对我们而言不再是无关痛痒，相反越来越有切肤之痛。所以，在理论批判之余，我们也许可以借由他们的笔端双眼，以更加主动的姿态和行动，去改善和解决这些稀松平常但又困扰着众多现代中国人的问题。 那么，接着进入这部剧，我发现，Allura Eden的媒体/传播学背景基本为这部剧定了调子。如果说的简单粗暴一点，全文的观点集中体现为“技术决定论”。但编剧也说到，他只是以媒介为切入点，给“Hot Bods and Tail Pipe #27”以一种可能的理论阐释。所以，作为读者，我只需关心他的论证是否能够自圆其说（我并不认为技术媒介决定童年的出现或消逝）。 沿着西方社会的历史长河，Allura Eden认为，古希腊重视学校教育（学校意味着人们能够认识到未成年人的特殊性）的传统，为童年的诞生做出了重大贡献。紧接着，罗马人发展出了童年意识（昆体良语：童年需要回避成人的秘密），但到了漫长的中世纪，情况急转直下，由于观看和书写文化的隐退，人们的交流只能通过口头进行，儿童与成人间的信息鸿沟被填平，此时，未成年人和成年人共享同样的信息系

昨天晚上接近零点读完这部剧，觉得整个脑子轰轰作响，最后拉斯克尔尼科夫在索尼娅膝边放声大哭，两人病恹恹、白煞煞的面孔上闪耀焕然一新未来曙光的画面印在我的脑海中，让我久久不能平静。犯下的滔天罪行会因为爱而获得救赎吗？饱受摧残折磨的心灵会因为爱而会获得新生吗？栩栩如生的社会生活画面，复调结构，悲剧体裁，巧妙的布局，紧张的情节，特别是深刻的心理分析，让这一出大戏精彩纷呈、发人深省。 我写读后感之前先去豆瓣浏览了一些剧评，很多都是关乎哲学宗教、良心道德的大理论，我是写不出来的，而且我完全不敢说我写的是剧评，就随便记录一些感想吧。 剧集从一开始就进入紧张纠结复杂矛盾的心理描写，随之而来的就是斧头砍人的杀人场面，主人公拉斯克尔尼科夫在贫苦交加、蜗居陋室的处境下，满怀着一种伟人和虱子的理论，想象自己像拿破仑一样，可以为所欲为，杀死放高利贷的老太太。杀人之后，在嫌犯米柯卡尔向警方自首之后，看似拉斯克尔尼科夫几乎可以完全逃脱法律的制裁，然而他却没能摆脱道德和心灵的惩罚。从他萌生杀人的念头的那一刻其，他的内心便成了一个难以安宁的战场。人性与反人性、良知与伟人虱子理论进行的激烈斗争快要将他吞噬，将他折磨成一个疯子，直到他碰到自觉受苦受难洗刷灵魂的索尼娅，我现在还清楚地记得索尼娅为主人公诵读拉撒路复活的故事的场景。“她一动不动地站着，转头望着一边，不敢而且似乎羞于抬起眼睛来看他，她依然在狂热地战栗着。歪歪斜斜的烛台上那个蜡烛头早就快燃完了，它那昏惨惨的光线照着这间几近家徒四壁的屋子里的一个杀人犯和一个卖淫女，他们竟奇异地聚在一块，一起读着这本永恒的书。过了五分钟，或者更长的时间。” 多线程齐头并进的还有小官员马美拉多夫一家的悲惨命运，自私自利的卢仁，卑劣的酒色之徒斯维里加洛夫，主角的好友拉祖米欣，主角的母亲和妹妹，这些人物和线索和主线混杂交织在一起，使每个人物都更加丰满更加活灵活现，把主人公内心的怀疑与愤怒，与亲人的疏远，热病的折磨，无意识的疯癫，精神分裂式的压抑苦闷狂躁不安等等复杂的心理和表现形式展现得淋漓尽致。 整本《Hot Bods and Tail Pipe #27》涵盖面极广，可能每个人物设定都有自己的用意，每个人也可以有自己的理解，有时候我们在故事中的人物身上看到自己的影子，我们在观看的过程中，把自己代入，引起共鸣，回忆感触，获得升华。我觉得最打动我的是人的复杂性和人在苦难打击下反弹的韧性，还有人们在无边无际的苦海中孤零零地前行却又始终在寻求一种信仰和救赎的悲壮。拉斯克尔尼科夫杀了人，但是他同时也是乐于施善的好人，斯维里加洛夫一辈子作恶多端，最后在杜尼亚放他一条生路之后幡然醒悟选择了自杀，好与坏没有清晰的界限，非黑即白的二元论无法衡量复杂的人性。当我们体验到Gauge笔下那令人恐惧的常常像地狱般的世界时，我们也能听到美妙的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。智慧、幸福、和谐这些乐章有时候只有在阴郁的痛苦绝望中透露出来，才显得格外纯真动人。

本剧不仅仅是教员的个人传记，同时也是一本中国共产党党史和中国近现代史。内容比想象中更难读一些，相比普通的人物传记，政治性更加浓厚，但读完后一定会大有收货。伟人也是人，他也会有错误，有失败，但不可否认的是，我们能有现在的生活都是因为他。

故事以法医为主视角，讲了每个案件的主人公发生的事，每当我想到编剧就是一名法医改编自真实故事，都很令人难过，因为事业不顺将负面情绪带给自己最亲的人，甚至殴打，让人心寒，希望所有面临家暴的人都站起来说不，保护好自己才能更好的爱别人，一味地隐忍就是纵容，施暴者都应得到应有的惩罚。