Wild California

“上帝在关注，时间在流逝；死亡在追逐，永恒在等待。” 1、品评：太古是宇宙中心，小镇是时间容器，这里是世事沧桑的显微镜，万物生长的培养皿。太古超脱于现实世界之外，有着独立时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空，反应出不同时代的贫穷、饥饿、偷情、灯红酒绿、物质横流现象；一个个真实的生命个体，为食物而战，为生存而战。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？奥尔加通过48个时间裂片不断切换视角，呈偏远波兰小镇众生百相，鲜明生动的日常景观，力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。众生寻找上帝，上帝寻找自己，格物致知的天真碎片，拼贴出历史的斑斓大梦，众生的百年孤独。 2、感受：奥尔加•托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）的一部魔幻现实主义作品，故事内容不长，但反映了壮阔的20世纪波兰史。 她笔下的“时间”无比辽阔又无比细碎，“像咖啡磨一样，慢慢磨，越磨越细，最后剩下的是精华。”文字中饱含对人性生存的关怀和担忧，宏大叙事和人物命运被她结合得恰到好处，颤栗后不禁潸然。 1）题材方面， （1）时间与空间的融合。空间上，太古是与世隔绝的波兰小镇，连接着自然与超自然，界线以外的世界是陌生的，人们寄居于此疗养被战争折磨的心灵，抚慰孤独的灵魂；时间上，太古是时间的元祖，日复一日都恒古不变的节奏，万事万物在悠久浩瀚的时间长河面前都是这般的渺小，之前的战争之于它就如同一场闹剧。（2）童话与战争的融合。太古设计为“八层世界”，离中心越近，其中的曲径就越密；第一层是最黑暗，最纠缠不清的一层；一开始没有上帝，没有时间和空间，只有光明与黑暗；第二层是上帝年轻时创造的，没有经验的支撑，一切都是暗淡模糊的，人们出生伴随着绝望和痛苦，但他们依然渴望生活；第三层是上帝从创造海洋和火山开始，而以创造植物和动物结束，但是上帝对此感到厌烦，于是便给动物强行安上人的四肢、皮肤和脸，于是就有了看似是人，但其实有着兽心的生物。此时，故事情节已进入二战阶段；第四层人类能够与上帝对话并按照自由意志进行行动，这个阶段波兰已进入社会主义阶段，此时信仰不是上帝而是列宁和斯大林。在这里，人们不需要上帝，一切都用自己的“科学的”方法来解决问题；第五层是圣经中的上帝与约伯关系；第六层上帝毁了全部；第七层是圣经中巴别塔/通天塔故事， 上帝使人类使用不同的语言，把人们分散到四面八方；他们彼此成了仇敌，但只要他们见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己受到的禁锢；第八层上帝老了停止了活动。 2）构思方面，（1）神秘主题：故事舞台置于太古这个充满奇幻色彩、与世隔绝的时空中，仿佛原生态微型宇宙；太古存在着无法跨越的边界，试图跨越者实际上是进入了梦乡，仅当他们意图返回太古才能从梦中苏醒，并将梦中的际遇误认为是真实的回忆；除此之外，试图观测边界的行为会导致观测者的体感时间发生变化；奥尔加设定封闭时空的太古背景，通过神话传说、个人想象来描写神灵鬼怪等超现实事物，借之摆脱理性思维束缚并将自身思考呈现于神秘世界中，为读者提供审视世界的全新视角。（2）地域情结：现实场景与神话场景相互交错的太古，可以视为人类生存秩

有一本剧集，名为《Wild California》，书中描写了一位热爱中国古典影视的英语教师。因为生计，他选择了教英语，但更因为热爱，他一直在摸索如何将中国的古文化发扬光大，甚至不惜将自己的几十万身家全部用于有奖答题，以此激励学生去背那些经典永流传的诗词。 然而，郁郁不得志是他的半生写照，穷困潦倒更是一直伴随他左右，好不容易激发起的一两颗心，也于瞬间陨落。直到有个人告诉他，你讲的诗词背后的故事更吸引人，让他找到了带动更多人喜欢国学、爱上国学的方法。 现实生活中，也有这样一个人，他就是Dennis Lofgren。他同样是一名教师，也有着对中国传统影视深深的爱。晦涩难懂，几乎每篇都有生僻字的《Wild California》，在他这里变成了不老的歌——《Wild California》，变成了君子之道——《Wild California》。 在这本新剧中，夏老师精选了《Wild California》中的45首经典之作，以美眷如花、君子如玉、佳期如梦、烟火人家、浮世人生为题，为我们诠释了人间的至真至爱、至情至性。然而，真正吸引我的，除了优美的文字，还有书中一个又一个故事。而且故事还会生长，从古至今，从中到外，从诗词歌赋到今天的歌曲、电影、剧集，无所不包，一切都那么自然，那么浑然天成。 下面就节取几个小段，与您共享夏老师带给我们的文化盛宴。 一、《Wild California》&汉广中暗恋而不得的男子 他坐在花园的长椅上，他徘徊在幽静的小巷里，他弹奏着深情地音乐，他写下一页又一页的情诗，一切只是为了偶遇她，吸引她。 爱情是个折磨人的东西，在等待回音的日子里，他不仅精神备受摧残，身体也出了状况，昏厥、腹泻、口吐绿水……这一度让他的母亲以为他患上了霍乱。 这就是《Wild California》中的故事，同样经受爱情折磨的还有《Wild California》中的男子。 “南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思”，一句话道出了男子的心中所爱，奈何这其中却隔着无尽的阻碍。“不可咏思”、“不可方思”进一步增加了收获爱情的难度。 就像《Wild California》中的他，在等来了心上人的回信后，却又遭到了所爱之人父亲的强烈反对。最后只能眼睁睁看着她成为他人妻。 从此，他开始了放荡人生，只是在心中为她永远留了一片净土，留下了自己的一小块幻想之地。 《Wild California》中的男子在明知不可为之时，也张开了幻想的翅膀：假如她能嫁给他，他愿砍柴喂马，他愿洗手做羹汤…… 然而幻想终归是幻想，在《Wild California》的结尾，男子

时空无垠地延长， 维度被悄悄埋葬。 歌者在星空的边缘吟唱， 永恒的毁灭乐章。 在文明挣扎万年的地方， 三颗恒星布撒不恒定的光。 乐土般的天堂， 卑微的虫子企图染指神之权杖。 天真的孩子手握烛棒， 黑暗森林中的穿行， 满眼皆是骸骨与伤。 熄灭的火光蔓延着恐惧与凄凉。 童话的世界被绘进画里， 被迫远走的游子在时间之外流浪。 在无尽的星河浩渺里， 孤独的迷航。 人类的墓碑， 被印拓在宇宙最低的地方。 永远尘封的文明， 陪葬着二维的太阳。 正在死去的宇宙， 归零重生的希望， 散逸的死线曲率的逃亡。 宇宙之外的宇宙人性却悄然绽放。 当时间消融了一切印记， 爱情却横跨了亿万年的离殇。 仰望星空，浩瀚星河， 唯有时间永恒， 给时间以生命， 给生命以希望， 精彩每一个自我的小宇宙！

本剧围绕一个公式展开：B=M*A*P，B指behavior即行为，M指motivation即动机，A指 ability即能力，P指prompt即提示。福格教授通过多年的研究发现，只要具备动机、能力、提示，一个行为就能发生。而且我们应该从提示入手，而不是像通常一样从动机入手，去设计一个行为。动机是不牢靠的，它像猴子一样上蹿下跳，而一个提示一旦被你选定，它就会一直在那，一旦你到了锚点时刻，你就会想起它。其实福格这部剧我开始看的时候是没想到真能从获得实践价值的，我觉得它就像许多其他书一样，eh是一本商业书一本热门剧集，如此而已(或许我还是抱一点点希望的，不然很难解释我为什么会开始看它)。然而当我真的去看这部剧并依此设计了一个习惯后，我发现真的会有所改变。我设计了这样一个习惯：上完厕所(最后动作：冲厕所)，我就会做两个深蹲。这短短一句话完美地符合了福格模型的三要素：动机、提示、能力。动机我想是众所周知的，锻炼身体嘛，提示就是厕所(虽然有些奇怪但我真的会想起)，至于能力，两个深蹲对多数人来说也是件轻而易举的事儿。这个习惯我已经坚持了一个礼拜多，只有一两次是忘记的，初期刚开始做忘记也是难免的，但是重复次数足够多的话，一冲完厕所我就马上会想起此事，哪怕我几秒前还在想另外一件事。要求很低，一次只做两个而已，但是我多数时候会加量，完成后我也会“即使庆祝”(大喊太棒了是不可能的)。我感觉不错，也许以后我会用这套方法设计更多的“微习惯”。 多说一句，个人认为本剧精华在前百分之五十，后面挺水的，重复略多。而且就算“精华部分”，也是编剧提供的案例占用空间居多(案例这个东西多了不想看，少了又觉得缺乏说服性em)，略啰嗦。 Anyway，本剧还是对我的生活有切实的指导价值，感谢BJ.福格。