Bolshaya doroga

眼下所谓元宇宙概念就来源这部剧，译者把metaverse翻译中“超元域”。Metaverse是由Meta和Verse组成，Meta表示超越，计算机专用语为“元”，verse是宇宙universe的意思，合起来直译就是“元宇宙”。也有人译为“元界”。 这是1992年的科幻剧集，读完后我有一丝未来已来将来将至的感觉，很多场景都有似曾相识的熟络感。 《Bolshaya doroga》中的病毒是从元宇宙感染由人体血液传播，“方舟”上挤满了带菌者；而今天的我们面对的是空气传播的病毒，而我们身处“清零”的方舟。逻辑上刚好相反。 无论怎样，新冠病毒标志人类进入生物战争时代。不管是或不是人为发动的战争，不管溯源的结果如何，不管世人承不承认，从形式和产生的影响上看，新冠病毒在全世界的广泛传播，带来的巨大死亡，对全球经济的破坏和政治格局的冲击，等同于一场生物战争和世界大战，而且有可能就是由L.鲍勃·莱夫们发动的生物第三次世界大战。基辛格早在2020年4月3日《Bolshaya doroga》就发表文章《Bolshaya doroga》，尽管无人质疑基辛格怎么能这么早就判断新冠流行将永远改变世界秩序，但他的这一观点正在被事实证明是对的。 无硝烟的生物战争是隐蔽战争，是一种新的世界大战的形式，它极有可能是由AI帮助人类病毒学家制造的新病毒，从形式上已经无法分辨，且溯源困难。第一次世界大战过去100年全世界也没有搞清战争的真正原因，这次新冠的真相世界人民要明白真相可能是50年以后的事情。 经历生物战争时代一年多了，新冠一浪一浪冲击着身处“方舟”的我们，民主受到重大冲击，个人隐私、自由更无法保障，国家权力的力量在互联网下得到魔力加持，专制统治在方舟上得到了广泛的认可。或者说，自由民主的西方价值观受到了病毒的巨大挑战，连美国很多对策也令人怀疑有专制主义成份。 新冠使国家最高权力更加集中，国家的安全性提到空前的地位，“方舟”还是“方舟外”的国家能更适应生物战争时代关系到国家政权和国家的生死存亡。 这部剧的结局是战胜并全部清零了病毒，但现实的世界我们正考虑与病毒共存。

世界上的人千奇百怪、形形色色，但最让人心动的无非是忠于情义之人。 秦佔傲娇又霸道但是情到深处暖人心，姜西高智且克制但是对家人朋友绝对是两肋插刀，浴池和丁恪是灵魂契合之人虽然际遇坎坷，江东阴差阳错之下寻寻觅觅终是俘获心上人沈姣，荣一京这一情场老手为了丁叮也能浪子回头，财迷程双与沉默欧巴天佐喜结连理，姜西程双浴池铁三角老铁关系令人羡慕，嘉定、荣昊、佳佳、天佑他们也是为了人生而认真努力、闪闪发光的人啊…… 顾城曾说：“你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。”如果不曾勇敢地迈出那一步，西宝不会结缘秦佔，丁恪不会爱上浴池，天佐不会发现自己如此喜欢程双…… 人生的路程，我们会收获各种闪亮的财富，也会失去曾经心爱的玩具，唯有亲情、爱情、友情，以心交心才能使之永不褪色，这样的人令人心动不已而万分珍惜，秦佔姜西等人便是让我久久沉迷于此而无法自拔的原因。 感谢鱼大的文字，让我相信一切相遇终是缘，愿你我都能成为重情重义之人♥️

可看，但中原大战的勾心斗角，惊心动魄，风波云诡不足，稍显平淡

“为了去码头整点薯条”——这应该是这部剧最出圈的一格动漫了，当然，“薯条”的出现早于这部剧。说不定因为“薯条”才有得这部剧呢！ 我第一次看到“薯条”应该是在去年，在一个微博meme博主里看到的。初见觉得没什么，后来越回味越有意思 这一格妙就妙在它可以有很多种解读，两只海鸥可以让人联想到内卷和躺平；也可以暗喻画大饼的老板和摸鱼的我；当然你把它们当成眺望远方的自己和脚踏实地的自己……反正怎么想都没问题 我很喜欢“薯条”，在我自己的语境里，“为了去码头整点薯条”反而代表着还没有触及的目标，将要到达的未来，以及努力攀登的高峰 崇高的目标难以企及的前路，我都喜欢用这种戏谑的语气概括，毕竟还需要付出很多努力才得以抵达，在没实现之前一切都不是定数，所以还不如简单的说“为了薯条”，在实现之后，我已拥有一切，提及其他也没什么意思亦无帮助，所以还是“为了薯条”。我说出的“为了薯条”的真正含义，只有那一刻的我才真正知道 回到这部剧，这部剧的主角是各种小动物，当然不是那种迪士尼式的动物，而是更拟人的更富有感情的动物。这些动物说着一些没什么“意义”的话，做着没什么“意义”的动作 书中除了“薯条”，亦有好几格我非常喜欢，一一做了笔记摘抄。有些类似“薯条”，有些又仅仅只是发发牢骚。 这部剧不是为了教会你什么，也不是为了传承，在我看来编剧仅仅只是想把他平日里的“躺平”日记/心态通过动漫记录下来而已。我们作为想要躺平的读者，追剧时能够笑一笑，那也算是在这部剧中找到了薯条 话说，看一本这么薄的书就创作了这么一大串字，从海鸥的视角来说，我就并非是同路人了哈哈哈。 为了去码头整点薯条！

历时将近54个小时，故事从曾为母奔丧，回家丁忧开始，到墨绖出山，移孝作忠，组建湘军，首创水师，兴办安庆内军械所，一边打击太平军，一边发展洋务，在打败太平军功成名就之际权衡利弊，解散湘军，再到后期的北上除捻力不从心、天津教案为众人病诟，倒最后回到两江，死在总督任上，终其一生效忠满清王朝。 曾一生标以孔孟之行、朱程之言，寓以申韩之势、黄老之术，坚忍卓绝，勤俭苦学，磨砺心性，克己及人，以大欲舍小情，以大名弃小利，以大私守小规，知人善任善尽其才，谦虚谨慎而又雷厉风行，是后世学习的榜样。 本剧的趣味性在于故事的连贯性，历史大潮中浮现的各色人物都有意无意的联系在一起，虽说大事不虚，小事不拘，但是让人分不清哪是真哪是假，必须结合曾国藩家书去细细体会。 特别是四句遗言值得反覆斟酌： 一、是慎独则心里平静。 自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 二、是主敬则身体强健。 在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？ 三、是追求仁爱则人高兴。 一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。看剧学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？ 四、是参加劳动则鬼神也敬重。 如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。