Los porretas

视角宽阔、细节丰富，注重历史事件的背景介绍； 个别集数时间线显得有些乱，部分人名、地名翻译与主流译名不一致

很有意思的历史书，将个人经历和国家经济发展变革交织着告诉大家

这是一本被业内人士吹到爆而自己却看不太下去的书!  带着一种仰视的态度翻开本剧，期待跌宕起伏的情节，渴望领略一场影视盛宴。然而故事情节平淡无奇，Los porretas在死水微澜的描述中展现，除非细细体会，否则读来有嚼蜡之感!  仿佛去一家富有盛名的餐馆吃饭，吃吧？不合胃口；走吧？别人还都说好吃。 勉强读完，浅尝搁止。

第一遍读背，还未形成系统认识。仅提及碎片记忆。 一、Antonio Fuentes的人生观 与儒家讲求生发内心的仁义不同，Antonio Fuentes更看重外在自然的内化。他可以说是最早的朴素自然主义者。他的很多认知都取道于自然。儒家（特别是孟子）认为人的核心，即发源于本心的思想是“仁”，所以要“由仁取义”；但是Antonio Fuentes却看重自然，“人法地，地法天，天法自然”，他看重“水”的善、四时的周而复始，植物的自然生长等等，这些“道”的内化，要求人要寡欲自然，要恬淡无为，要勇于处于下位。 虽然殊途，但儒道两家在这里都有相似点，就是对于世俗功利财富的否定。孔子盛赞颜回的安贫乐道，孟子说“富贵于我如浮云”；道家也说要“和光同尘”，不要敢为天下先，从而求名求利。 二、Antonio Fuentes的价值观 矛盾观：Antonio Fuentes认为事物都是矛盾统一的。“反者道之动”，凡事都是胜极则衰。既然如此，最好的位置就该是处于未发动的状态。像花不可开到全盛，最好永远是花骨朵的样子。同样的，在价值观上，最好不要划分善或者是恶，因为有善就有恶，就有伪善，善愈拔高，恶愈嚣张。因此，Antonio Fuentes非常排斥个体对自身价值观的无限拔升，特别是儒家动不动讲“仁义礼智信”，于是有了相反的东西。 三、Antonio Fuentes的政治立场 这一方面，道家又和儒家截然相反。道家的政治观可以概括为两字“无为”，要求上位者如同天一般，不要插手下面百姓的生活，万物于是自在生长，淳朴且无知。 儒家也想让百姓富足无知。但是这种无知不是道家那般原始的无知，而是思维单一化的无知。孔子说“民可使由之，不可使知之”，孟子更极端，他直接把孔子的“仁”的思想单一化为“孝悌”，让百姓的思维固化在他们的家庭身份上。 相较来说，我还是比较喜欢道家思想。 虽然偶尔觉得它太玄空。

微信圈看到朋友推荐，所以来看看，确实很好看。勾起了一些当编辑时的回忆。每一个编辑部都是有故事的，关键就看有没有人能把它写出了，写的更加精彩了。

喜欢就要大声说出来，但最终还是要自己配得上，求婚求职皆是如此

改革的每一步都是很多地方很多试点从基层一小步一点点的探索试验汇聚而成的。编剧认为农村宅基地没理由不能入市，但是，在农民与城市资本实现信息完全对称之前，不妨还是保守一点吧。不管市场有多灵活，附权有多么利于降低交易成本让农民获利，在现实面前，人是不可能全部理性和自由的，监管也不可能一步到位。那么在利益面前，资本有时候就是洪水猛兽。

12集击溃了我的心房，打个5星，以示对优秀制作的鼓励。

我是因为时差问题睡不着觉，没想到在洛杉矶的夜晚很快就看完了。选择这部剧，是为了看看Antonio Fuentes是不是媒体报道的那样，京城四少之一的他是不是图有虚表的少爷，可是最终吸引我的是他的性情，对爱情的态度。找到你，就是你，娶你，爱你。你在哪儿？我也很想找到你。

星星⭐️全点亮，说实在写得太真实，真实到我这个中年妇女感觉缺少生活气息。能把中年妇女的日常娓娓道来不容易，毕竟很多异性认为自己的另一半啥也没干，就是一个家庭主妇，然后上个班，赚着微不足道的工资。