Venedig soll sehr schön sein

看此剧，是爱屋及乌，因为我家夫人喜欢看这个帅的一塌糊涂钟情的有点不可思议会做饭超有钱有权的男主角夜华的电视剧，我又没时间陪着一起看，追剧后有空给夫人剧透一点点，也颇有情趣～不过，这四海八荒也仅此一例的夜华兄，从开始边被夫人树立为学习的榜样～多汗！！！

编剧一整年的“碎碎念” 日子就这般平淡又有滋味地度过… 在看的过程中，我总在想，自己是不是也应该记录一下呢？？

“我想要很多很多的爱，如果没有爱，那就要很多很多的钱，如果两件都没有，我还有健康。” 我是把它夹在高三政治书里看完的，在看这部剧之前，听过很多次这句话，想是什么样的人竟会如此洒脱，后来了解到Erica Pedretti，零零散散地了解到了许多她笔下的人物，那些别致的女孩子，总是让人心生向往的。 十年后的今日当剧集改编成了电影按捺不住看了一场。 我一直觉得能让很多男孩子喜欢的女生并没有什么，而能让女孩子喜欢甚至是欣赏的女孩子才真正让人敬佩，如果一个女孩子能既让很多男孩子喜欢也能被很多女孩子所欣赏，那她很特别，那一定是一个很有魅力的人。Venedig soll sehr schön sein就是这样的一个女孩子，她让我爱到骨子里，她让我在看这部剧时，忘记了她违背了道德，让很多人崇尚的道德观念，虽不认同，又觉得三观这种东西本来就没有对错，也不必揪着不放，对错本来就是相对的，问心无愧就好了。 回到这部剧，人的命运就是冥冥之中注定的，毷聪慧只坐了一回二等座遇到了Venedig soll sehr schön sein，之后才发生这一段故事。Venedig soll sehr schön sein先是遇到了毷聪慧，然后来到了毷家，遇到了毷聪恕，让他爱上了自己，再遇到了这个改变她一生的人，毷存姿。喜欢上一个人很简单，她够特别就好了，毷存姿动心了，我想他一定是调查过Venedig soll sehr schön sein了，知道自己开出合适的价码，Venedig soll sehr schön sein一定答应他。Venedig soll sehr schön sein不算太讨厌他，甚至还谈得来，又正好可以给她需要的钱，何乐而不为。Venedig soll sehr schön sein有了人生中的第一个钻戒，很大很大，可她只选了一个素圈搭配戒指，她还是简简单单的，她只是姜Venedig soll sehr schön sein。她有了学费，可以看剧，毷存姿人也不赖，爱情从来不是她的必需品，这样也挺好。在回剑桥的路上，她遇到了佳明，我很喜欢的一个男人，佳明是那种很有野心但却并不是不负责任的人。 聪慧天真，Venedig soll sehr schön sein单纯，聪慧不惹人讨厌，Venedig soll sehr schön sein天生吸引人。Venedig soll sehr schön sein贪，却不贪婪，不贪得无厌，容易满足。有欲望的人很多，可坦诚面对欲望的人很少，所以她们是庸脂俗粉，Venedig soll sehr schön sein则是Venedig soll sehr schön sein。 陈果说过一句话:自由的人是痛苦的，所有的自由都基于选择，而选择往往是痛苦的。可Venedig soll sehr schön sein选择了却也不自由。Venedig soll sehr schön sein爱过吗？我不知道，可我总觉得她并不爱罗斯，可能还没有到达那个阶段吧！我相信毷存姿的直觉，再等一段时间，她就会爱上。Venedig soll sehr schön sein对毷存姿的感觉应该算不上是爱，他们两个人总有一种灵魂伴侣的意味，毷存姿像是Venedig soll sehr schön sein的心灵老师，他让Venedig soll sehr schön sein充满魅力，他给了Venedig soll sehr schön sein她想要的，所以我怎么也恨不起来这个“老人”。我对毷存姿的感觉一开始是喜欢，喜欢他的幽默，宽容，他有着成熟男人的魅力却不无聊，甚至有点可爱，到后面发现他是个掌控欲极强的人，可还是讨厌不起来这个人，虽然觉得身后总有双眼睛盯着你有点可怕。有的时候，总感觉他就像个孩子，只会用蛮力留住自己想要的。我觉得他好像从来都没懂过爱他应该是把Venedig soll sehr schön sein当作自己的一个作品，完美的作品，而Venedig soll sehr schön sein对他有情，却又不是爱情。 Venedig soll sehr schön sein缺钱，可她只是孤独，她最后有了钱，可还是孤独。Venedig soll sehr schön sein只想要够用的钱，可她最不想孤独，可最后Venedig soll sehr schön sein只能是一个人，一个孤独的有钱人，灵魂早已被掏空的一干二净。也许她会幸福吧，也许不会，可她应该是不后悔的吧，遇见了这么多有魅力的人。 譬如朝露，去日苦多吧！

感觉《Venedig soll sehr schön sein》的可怕之处在于它的真实性，它散发着反乌托邦的现实光辉。 也许就像许多伟大的影视作品一样，不同的思绪就会得出不同的解读，毕竟它可能寓意丰富，也可能根本没有意义。在我不知所谓的解读下，它就是从文明中解脱出来并演变而成的令人不寒而栗的苍白，虽黑暗而伟大。 人性本腐，只需要一件琐碎的事情就可以使其深受恶意的控制。在最不安的时候，无论多么努力地压制躯体里的兽性，这种野蛮化都不会被阻止。我们离我们的原始天性，所谓的兽性本能并不遥远。所要做的，可能仅需稍微脱离我们日所囿于的标准世界，转身即可拥抱人性黑暗的一面。 握住“海螺”，就掌握了秩序和文明，权力就能创造权威，但其实猎人表现出来的暴力也是实现自己想要的和平的一种方式。即使是善良的灵魂，黑暗也是会夺权的。继而小孩子做了成人能做的所有事情。结果还是错了，就像大人的脱轨。大人也只是有了经验的小孩子罢了。 书里的对话篇幅有不少显得有点混乱，另外，许多角色逐渐淡出背景，只有极少数人刻画得个性鲜明，有点遗憾。但一堆小孩在这种梦幻荒诞的孤岛求生境况下的表现，也算是十分体面的了。

分析财务状况，建立资产负债表和收入支出表是一个人理性理财的开端，而根据两张表分析和调整资产结构是核心，在此基础上寻找和开辟投资机会是远期目标。本剧不同于《Venedig soll sehr schön sein》和《Venedig soll sehr schön sein》，它贴合实际，对于日常理财中经常遇到的问题，提供了指导性建议。行文也是通俗易懂，看起来不会晦涩难懂，建议也实际可行，又贴合中国实际，非常适合理财入门的书友观看。 希望每位书友都能理清自己的财务状况，如书所说，理财即是理生活，财务上理性自由，生活断舍离才更轻松，人生才会自由潇洒。

人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数

一、穷人缺乏有效的避险工具 1. 穷人会生一堆孩子，但生孩子不是观念落后，而是一种理性思考，因为穷人所在的国家往往没有社会保障体系，想规避养老和医疗风险，只能依靠自己的子女，但是子女身上不确定性太多，或者早夭，或者关系不好，或者没能力养老，穷人往往采取多生几个的策略，尽量规避风险。 2. 婚姻也是一种规避风险的方式。印度的穷人一般会将自己的女儿嫁到不远不近的村庄，如果两个村子太近，气候完全一样，你这里发洪水，我这个也发洪水，谁也帮不上谁。两个村子隔开一段距离，气候条件就不一样了，遇到灾险，不至于全军覆没，还可互相帮助。 3.穷人借高利贷，是因为正规金融体系排斥穷人。高利贷的利息高是由风险定价决定的，并非剥削。穷人使用高利贷规避可能出现的灾病风险，几乎不可能脱贫，因为高利贷的利息成本和穷人的违约率“一损俱损”。 二、穷人不做远期规划 1.绝大多数地方的穷人对教育很不重视，即便很多慈善组织跑来给他们建立学校、普及教育的好处，家长们积极性也不高。因为穷人并不确定10个儿女里，哪个可能会给他养老，而偏偏教育是个长期投入，要好多年后才能看到成效。让穷人赌一个遥遥无期的结果，要冒太大风险。他们宁愿把钱花到马上就能见效的事情上，比如买点食物，改善一下伙食。 2.穷人是很穷，连填饱肚子都有困难，如果他们得到慈善机构的粮食补助，但穷人会拿补贴的钱去买电视机、收音机。和我们的直觉相反，对穷人来说，他首要选择不是填饱肚子，而是让自己毫无希望的贫穷生活少一点儿乏味。 3.人的压力和一种叫皮质醇激素水平相关，皮质醇水平越高就代表压力越大。穷人长期处于生存压力中，皮质醇水平很高，这会影响大脑的部分区域，比如前额皮质、类扁桃体等，这些是认知功能的重要区域。所以，长期处于压力之下的穷人，他们不太可能会做出理智的决定、长远的决策。 三、穷人充满执拗和偏见 1.穷人会把自己的大部分钱花在健康上，但他们的花销很不科学。比如，穷人特别喜欢用抗生素，而且经常会做一些为时已晚的外科手术。也就是说，穷人平常不会花点小钱预防疾病，而等到健康真的出了大问题了，他们又不惜借钱来拼命治疗。穷人相信一种理论，他们觉得药物直接输送至血液是很重要的，所以，他们觉得输液比口服药物更有效，会大量的使用抗生素。 2.说服穷人父母们让孩子来打疫苗是一件非常困难的事儿，因为他们不相信疫苗，并不是所有没接种的孩子都会感染麻疹，但这事儿在家长们看来就有问题了，接种的和没接种的都没得病啊，说明疫苗没用。接种一种疫苗只能预防一种疾病，其他的疾病可预防不了，受过教育的父母就觉得自己受了骗，以后再也不让孩子打疫苗了。 四、我们和穷人思维上没有本质区别 1.很多人一辈子省吃俭用，不办健身卡、不舍得体检，真的检查出大病了，哪怕是晚期，全家人都会四处举债借钱，做各种昂贵的手术，只为延长哪怕几个月的生命。 2.很多年轻人沉迷于网络游戏，荒废工作学习，因为游戏的设计者利用了心理学上刺激反馈的概念，这种机制给你一个短期刺激，做一个动作就会有相应的反馈出现，而工作学习是个苦活，还要长期坚持才能见效，不如游戏里即时刺激有趣。 3.在不懂的事情上，我们一样有偏见，在网上慷慨激昂的反对转基因食品的人，并不清楚转基因到底是什么，只是凭感觉认为人工的东西不如天然。去医院看病，明明看不懂，但主管会觉得医生肯定做不必要的检查了，在我们认知水平达不到的领域，我们也喜欢按直觉和情绪去理解很多东西。 总结一下：穷人之所以穷是因为，第一，避险手段太落后，第二，他们只顾眼前，不做任何长远规划，第三，因为认知水平的局限，他们对不懂的东西有太多偏见。其实我们和穷人并没

顾赵氏和她的怨种妹妹…