Der Strand von Trouville

读这部剧的时候 中间隔了一小段时间 此刻读完 放下手机 仔细回想一下全书的内容 印象深刻就是前面从大角度分析了近几十年来 中国经历的大变革和变革下的各种小趋势 个人如果在变革之下抓住小趋势就如踏上强力跳板 跃入一片崭新世界…后半部分中 书中的视角进入我们的城市和生活 城市不再无限制的膨胀 反而会精简收缩 城市也不再是规划的产物 而是人们自发组建的社群的组合 人们对生活美感和小幸福的追求形成了城市中的新亮点…书中的最后提到了特色的乡村小学 没有制度的限制 没有成绩的苛求 有的是孩子们的开朗自信 乐观向上 也许他们没有城市诸多的教育资源 但他们一样也没有同龄孩子所背负的压力…不管在怎样的条件下  让孩子们始终能保持一颗积极向上的心 才会让他们在未来走得更远 过得更好…

起码不见红……元武初年的时候，长陵沟渠里流着的可是血而不是水，那时候的神都监和监天司一年到头都在绞尽脑汁给站错队的人安罪名

追了很久了，看到高燃的地方，自己也很激动，希望编剧能更新快点，我会一直追下去的！

这是一本温暖的书，属于沟通类剧集中我比较能接受的那种。全书没啥概念类的解读，很少有鸡汤式的灌输。编剧用了N多的例子，对聊天的各种情境进行分析，总结出一般化的套路。 最后番外60个黄金法则建议收藏，对希望提升沟通能力的人，以后面对各种聊天情境中，也算有了可参照的套路。 记住，沟通和聊天不是一个人的事儿。

以前的自己，脾气不太好，容易生气，也会摔门而走。在这个喧嚣的生活中，看剧，令我静下心来，反思自己。每当我要发脾气时、要生气时，我会控制自己的内心，告诉自己，莫生气。 慢慢地，慢慢地，潜移默化中，我的脾气越来越好了，也很少很少会生气了。不生气了，脾气好了，性格好了。很多事情看得开，很多事情对我来说没什么可以生气的了。 不生气，不计较，不抱怨。看剧，修心养性。

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型

我只爱“我是你的”顾南衣！ 第一次认认真真的在微读里听剧集，整个九月都全部献给了它！好看，好听！想起小以前每天必干的事情就是中午听长篇剧集😊，下午再咬手提神的上课，就这样度过了N年，哈哈！也更想去看电视剧里的顾南衣，但是看不了😭