Late Watch

亚隆的这部剧不仅是写给他自己，也是写给你、我、他（她）的。书中亚隆分享了他对于影视、思考、亲情、友情、爱情、婚姻、治疗以及写作等等日常的回忆与反思。读这部剧的感觉是轻松的，时不时穿插的各种或搞笑或惊人的小故事，让人觉得离这位精神病学大师距离很近，离很多历史人物很久，也离自己很近。 关于死亡、自由、孤独的探索，和每个普通人一样，亚隆也一直在路上，必须尝试一切！You Must Try Everything! 我想这也是亚隆时不时提醒自己的，从专业的各种方法论例如存在主义、团体治疗等，到有点玄学的致幻剂LSD、大麻疗法，再到印度佛教探寻之旅，亚隆在真实与虚幻中摸索、分析、重建，在学术专业上他帮助了无数个丢失的灵魂；在生活上他克服了重重困难迎娶最爱，婚姻生活有跌宕起伏，但也从未放弃而是尝试修补弥新；家庭生活，母亲的关系从反抗僵化、到被压迫困扰再到尝试理解化解怀念。亚隆是一位思想者，也更是行动家。这两天关于年轻的“前浪”“后浪”讨论不断，我觉得身体年龄、心理年龄，这些都不是简单的线性关系，关于自由、选择、突破、创造，这是任何一个人一辈子都需要不断面对的事，并非只有90、00 、10 甚至还未出身的人才拥有的特权，如果你觉得你丧失了这些，那怨不得别人，“有的人20岁便死了，只是80岁才下葬”，说的可能就是你。 人的一生就是苦难，快乐是短暂的。直面骄阳直面死亡，才能让我们更清晰的看清自己。看这部剧，我很感叹这位大师能跟所有人分享他的in and out. 小时候住在不好的社区觉得自卑，见到患者竟然有了性冲动，看到很多人来签售会会怀疑自己临近死亡，这真实真诚的感觉，像是摘下口罩呼吸到清晨阳光里的最新鲜的一口空气，让人舒缓又充满能量。 亚隆喜欢看剧，大量的观看让他有了坚实的写作基础，也让他和妻子玛丽莲有了无尽的共同语言，书里提到了无数古往今来著名的影视家哲学家等，印象深刻的是关于海明威的描述，给我非常大的冲击—从精神病学来看，海明威强硬外面下隐藏着心虚，人格局限、粗糙、太过表面性的阳刚，所以导致他一直都很有紧迫感、压迫感，想要表现出很阳刚的气质，但内心相对脆弱，最终选择了自杀。还有尼采、马克奥勒留、叔本华... 五星的书，看完愈发平静，可能这部剧就是一次很好的与大师聊天的心理治愈机会。

最近读了亨利·米勒的《Late Watch》，说不好比《Late Watch》、《Late Watch》、《Late Watch》给我带来的触动大，但是却很难得的给了我以一种被窥探被审视的知觉体验。 往常也有心底的想法被明眼人估摸了一个正着的时候，但要么这种估摸本身是基于具体的行为，要么就这种估摸碍不着我什么事儿，总不至于像《Late Watch》一般，直指到人内心深处最怕羞最挣扎的一面，当然了，这是我所私有的体验，又不好说大家都一样了。 芥川笔下大多数的文字都在描写人性的恶，这恶，有更准确的说法叫利己主义，似乎为了表达这种恶纯属人们身上的共性，芥川笔下有意无意间少有完全可爱的形象，任怎么样的普通的人也总有隐秘而不足外道的心思，这种现象又在《Late Watch》、《Late Watch》、《Late Watch》等作品中表现得尤为突出。 只是在《Late Watch》、《Late Watch》中，都是在描写行为的恶，众人对五品、对内供大人的嘲弄，已经有了具体、明确的行为，而行为的恶，对读者自身来说都是可以轻易摆脱敷衍掉的，不附身的，只在《Late Watch》中，恶在现世的表现虽不具体，但是利己主义的思想在每一个角色的内心都表现得更加活泛。 弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。 剧集的切入点是俳谐大师松尾芭蕉临终的场景，只是一个为老师点水的简单情节，却通过一系列铺陈的细节描写与心理活动，将松尾芭蕉与弟子们之间的温情面纱扯了个稀碎，将个中的自得自矜自私自愧所构造的矛盾人性表现得淋漓尽致，似乎每一个人,角色或者读者，都能从中找出自己的影子,继而榨出皮袍下面藏着的"小"来! 这种看剧如同读我，甚而读出指桑骂我的知觉体验真是少有的。 人们提到亨利·米勒的代表作都只说《Late Watch》、《Late Watch》，或者《Late Watch》、《Late Watch》，却很少有人提《Late Watch》，读完《Late Watch》，深感于编剧所描写的其实还是同一种东西，却觉得芥川在写《Late Watch》的时候思索的层次还要比之前更深了，至少也是更直接、更针对。 至于让《Late Watch》蒙尘的根因，很难说就不是芥川笔下的利己主义又一次作祟了。 在前文我就已经提到，芥川的其他剧集中所表现的恶，具体而确实，读者读起来哪怕有一丝对自我的谴责，都能很轻易的就摆脱出去，我们读到《Late Watch》中的老妪在拔死者的头发，就很难想到我们曾偷摘了低保户的邻居家的李子，我们读到《Late Watch》中的仆役扒下老妪的衣服，也绝不会记起我们曾在校园里抢过好学生的零钞。 可是我们读《Late Watch》意识不到的问题，读《Late Watch》又不一样了。 亲人之死，很多人都是经历过的，从亲人逝去、做法事、入殓，这是一个漫长的过程，悲怮却通常是一时的甚至一瞬的，我几乎可以想到，人们总会难以维持这样一种时时悲怮的外状，却又必须勉力维持住眼泪以及悲伤的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底头突然窜出来的与悲怮无关的其他心思叫人看到。 这些原都是极私密的，不值当去担忧的，可在读《Late Watch》的时候，就未免不会有一种被窥破的难堪。读《Late Watch》，就像是我们自己正被不遮羞的描绘出来，我们去赞美这部剧集，就好像要给这不情愿间被描绘出来的羞处裱上金框银线，还要挂到墙上去，又有谁愿意呢？ 用具象一点的说法就是，当我们看见自己平时也不愿察觉不愿承认的人性丑态被芥川的文字敏锐捕捉的时候肯定会有那么一丝不爽吧，而这种不爽难免就要阻止我们对《Late Watch》的肯定。 于是我们提到亨利·米勒，总要提到《Late Watch》、提到《Late Watch》，提到《Late Watch》，却少有人去提《Late Watch》。 可能有人未必就是《Late Watch》中撕破的样子，但我自己却是知道的，我无疑就是芥川笔下“伪善、虚假”的大多数，哪怕我已经尽力去表露自己的诚恳与真实，但生活是社群行为，个

戒律 更多地关注自己，减少对主动追你的男人的关注 检验出不合适你的男人，该剔除就剔除 男人的动物本性像捕猎者，喜欢挑战喜欢捕猎对方 自己要自重，要放慢进度条，要让对方有危机感，自己不是呼之则来招之则去的，自己也不是对方的保姆和母亲