钱塘茶人Dwelling in the Fuchun Mountains 2：Qiantang River

120万字的长篇一气呵成地读完了，这是顾晓刚“隋唐三部曲”中的大结局篇。编剧胸有沟壑，眼有境界，心有情怀。通篇气势恢弘，逻辑清晰，文笔凝练，描写细致，堪称佳作！

这部剧太长了，对于西方人名和文明，文盲如我看完就差不多忘了。对于最后中国的情况，又觉得写的很浅显，毕竟涉及的东西太多了，没法个个深入讲。 虽然老话说，历史最好的教训是没有任何教训，但是读一读世界史，就好像跳出自身资源和目光的框架，站在一个更加宏观的角度来看待。以后再看一遍吧，值得看的书也太多了，少不得有点囫囵吞枣。 有时觉得挺好玩的，大部分伟人并没有什么个人道德，又或者说，道德并不能成为束缚人的手段。联想现在的网络情况，对比看看挺有意思。 世间苍茫，翻涌不断，个人的烦恼如同路边的杂草，不会停止，但又毫无意义，过个多少年，连存在的痕迹都会消失，所以平时还是要尽量遵从自己内心做事哈哈哈。

B站追到了158话，也就是播出的最后一话。为了播出内容还是有所和谐。整体不影响观看！ 再次重温一遍神作！

不知道该如何评价玛丽·安托瓦内特，毕竟编剧已把她的性格和影响描绘的淋漓尽致，就摘抄一些书中令我感触颇深的句子吧。 1.她那时候还太年轻，不知道命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价钱。 2.她的幸福没有人分享，同样，她的不幸也只能独自承担。 ----茨威格 3.总之当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。 ----斯蒂芬·茨威格 4、安静是一种很有力量的氛围。正如一只装满液体的瓶子，摇晃过后，一旦安放在桌子上就会出现沉淀物。人也是如此，经过动乱后的冷静思考，可以凸现出人性中不为人知的潜藏部分。 ----茨威格 5、她是所有漫不经心的人里最漫不经心的；她是所有奢侈浪费的人里最奢侈浪费的；她是所有风流轻浮的人里最风流轻浮的。再没有人能比她更好地表现了18世纪的社会风情。她是18世纪的象征，也是18世纪的终结。 ----茨威格 6、他们都不过是平凡的普通人，他们既不残忍也不邪恶。相反，与大多数人一样，有着和善友好的基本品质。生于一个平凡时代，他们或许还是能受到人们的普遍尊敬。可悲的是，他们都不具备应付动荡混乱的杰出能力，在戏剧化的历史中顽强坚定地活着。他们注定只能不平凡的死去。” ----茨威格 7、一个女人只有真正敢于追随自己的内心，才可以称得上是真正的、高贵的女人。 ----茨威格 8、苦难只能激发出人的潜能，而不能给予人欠缺的品质。 ----茨威格 9.国王迟钝的个性让他在死亡面前从容不迫。负责监视的官员们发现他没有流露出感情的波动，也没有流泪。在生命的最后一刻，他展现了勇气和尊严。十点钟，他像往常一样站起来，提醒家人离开。为了不让妻子太伤心，他好意欺骗她说第二天一早他将去看她。 ----茨威格 10.这一天不再有一颗头颅落地，只掉下一顶王冠。 11.一个性格平庸的人”“一个普普通通的女人，并不特别聪明，也不特别愚蠢；既非烈火，亦非寒冰；没有从善的特别力量，也无作恶的坚强意志……一个不好不坏的女人，没有心思去做恶魔，也没志向去当英雄”。 12.啊，自由，以你的名义犯下了多少罪行。 13.许多影响世界历史的后果严重的事件，都是起源于国王的卧床之上、帷幕之后，远比人们普遍承认的数目为多。 14.每一个人，和对他的思念，只有在世上还真正有人爱他时，还活在世上，否则便完全死灭。 公主、王后传记类的作品以前没有涉猎，《钱塘茶人Dwelling in the Fuchun Mountains 2：Qiantang River》是我所读的第一部作品。玛丽·安托瓦内特还是个小女孩时，不爱学习，只爱玩乐，可以说还是一个非常单纯的小女孩；当她嫁给路易十六后，挥霍无度，听信谗言，既无明辨是非之能，也未承担起王冠的重量，就像是一个小孩子，完全按照自己的欲望行事，而那个时代纵容了她的一切；在大革命开始后，在逃亡途中的她思维发生了转变，突然意识到了自己作为王后的责任，只是为时已晚。在路易十六逝世后，她在那个牢房里以及断头台上表现出来的从容镇静可能是她一生中最美丽的时候。 不知道是玛丽·安托瓦内特辜负了时代，还是时代扼杀了玛丽·安托瓦内特。

通过观看此剧，让我对精神分析基本知识有了大概的了解，现将书中重要的观点摘录如下： 1. 精神分析是治疗神经错乱症的一种方法。精神分析的第一个主张，即潜意识的心理过程是最普遍的，精神分析认为，人的心灵拥有感情、思想和欲望的进程等，并认为这些都可以是无意识的。精神分析的第二主张，它与第一主张关系之紧密非同小可，它认为无论广义或狭义的性冲动，都是神经病和精神病的重要诱因，第二主张堪称精神分析的又一创见，然而它却长期被忽视。更进一步说，精神分析理论认为性的冲动对人类精神生活贡献非凡，包括最高文化的、艺术的和社会的成就。 2. 精神病的简单的条件，即如果一个强烈的情绪体验超出一个人所能应付的极限，其结果便导致精神病，现在也只限于这三种精神病可适用，即焦虑性癔症、转变性癔症及强迫性精神病。我们常把这三种病症称为“移情精神病”，都可以精神分析法进行治疗。今后的研究可以向两个方向前行：其一，了解患者的病源，知道其如何采取一种病态的生活态度：这是一个临床问题；其二，了解其如何从精神病而形成病态的症状；这却是一个精神动力学的问题，这两个问题必然在某处相互接触交会于一点。 3. 原欲的退化作用如果不辅以压抑作用必然不能引起精神病，而只能产生一种变态的现象。你们也由此可知，压抑作用就是精神病的最为重要的特征，假如人们没有可能来满足自己的原欲，便很容易患上精神病， 4. 只要潜意识的心理过程转换为意识的，则症状必然消失。这便是你们努力寻求的精神分析治疗的出路，即消除症状的一种方法。患者所有缺失的记忆都必须补充完整，换言之，我们必须想方设法解除患者的健忘症。 5.我们关于精神病起因的观点又有一个拓展。 第一，是性的剥夺，这是最普遍性的条件；分析治疗工作可分为两个阶段：第一，迫使原欲从症候中剥离出来，集中于情感转移的作用；第二，全力攻击移情作用释放原欲以获得自由。如果各处疑难的症状问题没有解决、缺失的记忆无法补充、压抑作用的原因尚未找到，那么，精神分析的工作便没有完成； 第二，是原欲的执著； 原欲的执著就是第二个强大的因素，它和性的不满足结合起来共同形成精神病的起因。我们把这一点概括如下：在精神病的起因时，原欲的执著代表了内心的成因，而性的剥夺则代表体外的偶然因素。 神分析原本就建立在性本能和自我本能的严格区别之上，不管他人如何反对，它所秉持的并不是精神病起源于性，而是精神病起源于自我和性的矛盾。我们关于精神病起因的观点又有一个拓展。 第三，是自我发展抗拒原欲的特殊冲动，而产生了冲突的感受性。 6. 潜意识的白日梦便是梦和精神病症候的根源。 个人患不患精神病，是根据他所有的不曾发泄的而能自由保存的能力的量的究竟能有多少，并且究竟有多少从性的方面升华移用到非性的目标之上而定的。不管是什么原因，自我的势力每一次减弱，都会使原欲增加要求，便可造成精神病的发生。 7. 现实性精神病的简单形式可分为三种：一是神经衰弱，二是焦虑性精神病，三是忧郁症。 现实性精神病的症候往往是心理性精神病症候的核心或初期阶段大量的事例证实了性的错误如能改正，那么焦虑性精神病即可消失了。 我们在治疗时可告知并鼓励患者冲出这些障碍的樊篱，不惜放弃理想去换取快乐和健康竭力避免成为导师的角色，我们所期望的是患者自行解救。为实现这个目标，我们往往劝说患者，在对其进行分析疗法时，暂且不要对生命中的重大事件做出决断，例如，事业、婚姻或离婚等，且等治疗结束再说。 8. 精神分析之所以有疗效，乃是用一种意识的事物替代了某种潜意识的事物，因而把潜意识的思想转换成意识的思想。从患者的记忆里寻求最初产生压抑作用的因素。 首先必须

披着悬疑剧集外壳的抒情剧集。如果要按照悬疑的标准去看，应该分数不会太高。但是顾晓刚把建筑创作得很好，很有情，这一点非常难得。人离不开建筑物，建筑物交织着人间冷暖，这副图景比尔虞我诈的丛林达尔文的世界美多了。 是不是只有日本这种较真的文化(匠人精神)，才能孕育出这样的传统呢？在别处只是赚钱的生意，在这儿竟然成了抒情的主角。一把椅子，一栋房子，不再是生意和手艺而已。这是多好的图景啊。