The Sid Caesar Collection: Creating the Comedy

第一个学期以一场上海之旅落幕。在朋友小小的宿舍里挤在一张单人床上，每天一样地吃早餐走路搭公交，走了很多地方。思南书局是第几个影视库第几个晚上呢？走了一天到那里坐在窗台边，一杯季节限定的桂花拿铁一张创作得满满的白纸。真的很温暖很开心很沉醉的一整个晚上。我对东北的执念啊，在这个可爱的老外耿直的笔下淋漓尽致啊。想念那个晚上，想念这部剧。

該書用暢銷書的寫法描述了進化論的新面孔，但究竟新面孔是什麼呢？“盡在書中，卻又視而不見”。行文頗為流暢，風趣而博學，但感到有些囉嗦…… 生物體衹是基因的“生存機器”（或稱“生存載體”），基因攜帶其“程序”存在於生物體中，控制著“生存機器”的行為模式。對於較高等的動物，控制中心在於大腦（類似於現代電腦）。這種基因程序不足以完全預測預判生物個體所能面臨的各種情況，從而留有“空間”讓生物個體“隨機應變”處理情況，也就有了“學習”提昇的空間，“反哺”程序的改良（可類似參考“深藍機器人”和“阿爾法狗”）。同種物種的多個基因遺傳信息共同決定了一個單個生物體的形態和性狀，但每個基因信息有所不同，因此生物體存在個體差異。優秀的基因具有優秀的程序，為了更好的生存並要延續後代，就要使個體的生存機器得到更好的存活，這就是“自私”的本源。但僅是個體生物體最優化生存還不夠，須物種總體最優化生存，因此在“自私”的同時有“利他”行為，而這種“利他”的同時有時也是“利己”的，都是使得物種整體得以生存延續，從而使得優秀的基因得到複製延續（生物體個體死亡前基因通過生物體的傳代而得以複製延續）。在不同物種之間，也存在基因的“利他”行為，達到彼此互利而形成共生生態系統。而不良的基因則會使其存在的生物體生存不良或者過早死亡而得不到有效的複製和延續而衰減（如生物體未能傳代以使基因未能複製延續）。如此，物種得以進化……優勝劣汰。 基因是無意識的，它衹是攜帶了“程序”存在於生物體中，生物體（族群）在“程序”控制下發展並保持某種程度自然平衡，比如某物種的總體數量的“自我平衡和限制”。衹當外部環境條件大的改變才使得物種生存模式隨之改變，基因程序改進並逐漸適應新的外部條件，或者不適應而滅絕。 人類是地球生物群中的“超級生物”，具有卓越的“思想意識”，而意識也可以操控人的行為模式，因此人的行為是在基因程序和人的意識雙重作用下進行的。而其最本質的還是基因程序（生物性方面），故人的本質是（生物性）自私的。而“利他”行為一方面是如前所說的基因“利他”性，另一方面是人類文明意識中形成的“道德倫理、法律規範”等所產生的控制行為模式。當人的意識控制力大於基因的控制力時，就體現了有思想的文明人類行為不同於動物（生物），體現了人高於動物的“人性”。 基因的自私，不等同於人類自私。 不知這樣理解可行？

席德·凯撒幼年思想早熟，小小的就写下了那么些诗，成年后的席德·凯撒写的诗比小时候写的更富一份童真，他的诗的意象是跳跃的，直观的，天马行空的 而他本人我觉得是有些幼稚了，像一个长不大的孩子，无法正确成熟的处理问题。他的人就像他的诗，总是孩子般的去看待，然而诗可以纯真，事却不行。 另外，席德·凯撒的古诗更衬出他是一个现代诗诗人