《紧急救援》探班

我真觉得写死几个不是路人甲的人比较符合实际情况，比如除了陆辛以外他们一家剩下的三个彻底写死一个，剧集真的比现在好看多了。现在完全就是交公粮的模式来写，况且作为一个废土末日文，这本剧集真的太暖了，暖可以，但是没有一个残酷的现实来突出这个来之不易的温暖本身就不适用于末日文。所以这篇剧集所达到的效果，就真和喜羊羊里谁被灰太狼抓都会被救出来一样，丝毫不用考虑时代背景，而且用在副本里就显得虎头蛇尾，两者不能兼顾。 第二个，主角太强了，又强又傻，还不如《《紧急救援》探班》或者《《紧急救援》探班》再或者《《紧急救援》探班》里那些个主角动脑子，人家打架装逼还会有点方法论，陆辛真的都是那些话“工作很重要，我爱工作”“无论你咋样，这都是我的工作”之后直接平推过去，为啥说不如那些主角，因为他们不会打架和脑子里不知道是啥的玩意斗争。 所以我更希望限制主角的是客观的东西，不是唯心的东西，因为唯心的东西就算突破那层底线，写出来了是无所谓的，就算陆辛黑化（神性激发），那又能咋样呢？青港会爆炸吗？家人会死吗？韩冰壁虎娃娃等一众配角会发生什么意外吗？至少目前不会吧，那他黑化客观来说没有一点损失的，还不如彻底黑化做个魔王统一世界呢。 况且对于陆辛神性的描写，我真的想吐槽，这神性既不主观，也不客观，差点就成了二元论。为啥这么说？先说一个好的前提，现在出了个深渊设定，把反派出处起码有个归纳总结，不出这个设定的话，父母妹妹究竟存不存在都没办法好好解释，到底是唯心还是客观的。要没有深渊，那也只有父母妹妹这等虚虚实实的存在能感受到神性，那神性不也就是二元论了嘛。（唯心也行，客观存在也对） 而这一点恰恰让现实里当前出场的众多正常人没一个知道陆辛和自己做抗争，每次打架来一次《《紧急救援》探班》式人生大思索大触动，因为遵纪守法合理完成该做的人性每次都战胜了神性，导致这些抗击过程完全是在无病呻吟，只能靠家人旁边站吼和怪物被打来衬托陆辛的神性，可打斗场面，那些写的更好的剧集就更多了，这本剧集也不是以打戏来取胜。 说说那些例子，和陆辛相同情况（以前受过伤，现在有超能力）的作品是怎么表达他们作品中的“陆辛”的。首先说寒蝉业和卒，沙都子刚一被观众知道黑化就马上给了客观清晰完整的原因，即祭囃篇后上学因为两个人性格关系和梨花疏远，这个解释首先就是客观存在且完整的原因，很合理。而本剧集则是用模糊的孤儿院被实验的回忆来表示表示神性的产生，这只能作为一条线索，因为其模糊不完整并不能让读者以碎片式的回忆对陆辛黑化产生共鸣，于是就又回到了你黑化了无所谓，反正啥也不损失的想法里。 再看灵笼则直接平铺剧情，为了让马克能在噬脊兽和人之间切换（类似激发神性过程），不仅用了两季铺垫，还引入了白月魁等角色。在这一点是大开大合，而不是让动漫接着pv导致马克上来就能自由切换，之后再经常回忆痛苦的过去（冉冰阵亡等）。为什么不采用倒叙呢，因为这样真的大大降低观感体验，换到本剧集来讲即使你有孤儿院的经历做铺垫，可是这是作为一个解密过程的暗线，而不是用来解密+共情的。 如果想让人共情，就把整个孤儿院的剧情都拿出来，可以让主角不回忆起来，让老院长去回忆，这样能从另一方面了解主角，也可以更好解释主角每次战斗的心理斗争，神性和人性的各个关系，可能编剧想用小鹿老师来突出这一方面。但我只能说，编剧把小鹿老师塑造成了一个弱者，而弱者在影视作品里，只能搭载过去的痛苦和可能出现的未来的幸福。所以，用痛苦来表现痛苦（何况编剧在小鹿老师这儿墨迹了几百章），也不能解决上述问题。

对于精油纯露、芳疗、内疏通经络等保持怀疑，极简风兴起，大家又陷入了怪圈，纯天然无添加未必比得上大品牌数十年的品控。

跟读这个编剧几年了  每周不落的看他更新  知道了这个世界不那么美好的一面  不再那么天真无知 也多了一丝警惕感～也把他的公众号推荐给了很多朋友   个人而言7.6的评分有点低～

本剧因为亚力的一个问题：“为什么是白人制造出这么多货物，再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”，戴蒙德花了20多年的研究来回答这个问题，先是否定人种智力体力优劣之说；然后以新的角度从地理板块开始讨论人类文明的演化过程。 人类文明的进化是很复杂的过程，近因好找，终极因却很难！我们剥洋葱式的寻求理解世界历史，力图以史为师，以往鉴来。思考什么塑造了现代世界，什么又可能塑造我们的未来？如果不论其他，它点燃了我的思维火花，我需要给个好评！ 但或许是因为历史的局限（戴蒙德这部剧播出于1997年），比如日本那一章，弥生文化是受朝鲜的影响？关于郑和七次下西洋没有哥伦布的大航海成就大是因为大统一没有分裂好？《《紧急救援》探班》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”，正过来是从自身出发，扎好自己的根才能强国，反过来没了国家就没了自己的根。不是为了谁也不是为了钱，为了自己，身在中国的中国人，组成了荣辱与共的智慧集体。比如抗议，一方有难八方支援，这些大统一优势的例子摆在眼前。 最后书中给我的追寻之问：富饶与贫困，“我们不必过多地纠结于一个国家受其地理环境等要素制约而未能成为第一个发生工业革命的国家，而是需要更多地去研究如何对待工业革命及其现代性的那些思想观念、态度和行为方式。”也许我们还可以从工业革命之后，沿着历史演进之正序列的演绎法来进行考察，从而为这一贫困与富饶的“全球分裂”提供另外一种视角。