Buenos Aires Souvenir

编剧把这部剧看做教学剧集，从这个角度看，它的细致描写让人身临其境感受到了心理诊疗师，尤其是那些愿意“过度投入”的诊疗师，可能面临的心理困局。来访的病人或主动或被动地对咨询师说出谎言，这无疑增添了心理治疗的难度，但这又何尝不是病人的心理困局呢。编剧也通过主人公解决问题的方式传达出了自己对于心理治疗因人而异，开诚布公，教学相长的观点。对于对心理学感兴趣的读者是一本不可多得的好剧。

事物的天性和力量注定这种过去与未来之间的斗争将继续下去，因为敌人不断联合起来对付我们，迫使我们主动出击，以免被他们消灭。 与其被动，只有选择主动，否错失良机，先下手为强，人不犯我，我不犯人，但若侵犯，就要主动回击，否将节节败退，当见退让，就会被人任意欺负，会人认为好欺负，而参与进来，导致腹背受敌，内忧若外患，将岌岌可危。 在乱世纷争时，人为生存而奋斗，将一切时间都用在一条道路上，这样的人要么牺牲，或成就伟业，因为将一生的时间，精力的奉献，使之人对道路追寻，已经达到顶点，乱世出英雄，环境给予人带来的变化，则是和平不具备的，如似上世纪人们会为温饱等而担忧，故努力而为，而今已经不满足于饱，而追求更高的物质，欲望，不断追逐，进步，因不满足才能提升，人在压力中成长。 保持战争时代的奋斗拼搏，和平时代的修身养性，同在和平时代进行。

远见力是发现思维的盲点、超越想象的边界、洞察未知的机遇，它是先发制人的利器。“只要有可能，必将会实现；

嗯！没人真的了解自己！ 《Buenos Aires Souvenir》莉泽尔，多少能够给予我一些安慰和人类救赎。《Buenos Aires Souvenir》读完之后确实很压抑。但是看完这部历史之后，我才知道那个纳粹小孩和犹太小孩一起走进的是将要使用齐克隆B（Zyklon B）进行屠杀的死亡之屋！ 奥斯维辛集中营，这可能是历史书所呈现的一部分，然而贝尔赛克、索比堡、特雷布林卡灭绝营，却鲜为人知，大概数据就有170万人遭到杀害，高于奥斯维辛。原本只是关押政治罪犯的集中营，在一系列“累计式激进”的发展下，成为了一个人间地狱。但丁笔下的地狱如何？看，这可是人类自己亲手建立的现实地狱！讽刺吗？这里党卫队没有自己的意志了，卡波和犹太人更是没有自己的意志了，都成了行尸走肉，想着明天还能活下来就是最大的辛福，这里没有上帝！一些幸存的犹太人很多也成了无神论者。这里充满了冷漠，背叛，人性的悲凉！ 希特勒的偏见，把一战的失败全部归咎于犹太民族，灌输给自己国民和部队的思想最终导致百万性命成为纳粹政治下的牺牲品！战败之后，希姆莱背叛希特勒，不再向苏联开火也不会投降苏联红军，自始至终，希莱姆是为了自己的政治生涯，而始终对犹太有狂热仇恨的，是元首本人！霍斯在战后接受审判仍然不对自己所犯下的暴行有所忏悔，他仍然觉得自己所做的是正确的事业（书中有说到犹太人是如何压榨他的父亲），所以你永远不知道人性的另一面是多么恐怖！但是解放之后的犹太人并没有得到公平的对待，苏联红军的种种暴行和猜忌，偏见，以及曾经朋友的背叛！人性就是这样，你也永远不知道你是一个什么样的人！ 没人真正了解自己。你在大街上遇见一个和善的人，你问他：‘北街怎么走？’他陪你走了半个街区，给你指路，态度亲切。可是在另一种环境下，同一个人可能变成最可怕的虐待狂。没人了解自己。每个人都可能在这些（不同的）处境之下变成好人或坏人。 什么有罪？是人性？是政治？是战争？

阿拉伯民族创造了灿烂的文化，是伟大的民族，愿她在历史长河中继续创造辉煌，摆脱现在人们对～～～的偏见。

像是拨开迷雾，慢慢进入一种归乡的状态。溯游而上，我的所思所想在此处有了归宿，自我的总结之下，慢慢由浪漫主义收束了笼口。 像一只知更鸟困在樊笼里。 对一切平稳的反对，对既定事物的突破，确成浪漫主义的一种表现，它并不意味着概念上的静止，而是火山内部的熔岩，需要一个契机成为席卷世界的力量。 可是，这份力量之后，还是会带来灾难，或许我们站在现今，向历史张望，会感受到一种澎湃的力量，却总会不希望发生在当下。沉寂需要时间，自然的美，也不存在于一代人的眼中。 浪漫主义走向存在主义，存在主义走向自由主义。以疯癫作为结局的哲学家，以乐观、悲观主义发展的哲学家，看待世界的眼光之中总包含着自身的理解。不可复制，又不可获知。人突然变成了混沌系统的一点，命运并不偏爱有逻辑的人。混乱是其本意，秩序亦是，人们只能活在个人的世界里，他者的世界便是未知，需要理解（预设了人与人的隔阂），从这层意义上来说，人的孤独是一种必然，与自我世界的独处，需要兴趣爱好，需要稳定的思想，需要阳光雨露（个人实现），需要以艺术为镜。 在结尾文献处，看到我买到的《Buenos Aires Souvenir》，有种相合的窃喜。 我们赋予物质世界的意义，是精神世界得以维系的能量，以有形之物表述无形，古往今来的思想家与艺术家，都拥有相似的痛苦与满足。