民警故事On the Beat

第一季的感觉是逆天，第二季的感觉是有钱了，第三季感觉不会太遥远了

正向思维如同肌肉需要锻炼；摆脱取悦型人格的口诀“我很好，你也好”，首先要“我很好”，就是要正式自己的感受不勉强自己；17个方法里最喜欢金色光球法（感受确实非常自我催眠）。

垃圾书别买，作为了解全球史的通俗读物，这部剧误导性太强，唯西方中心论，对于西方的就是好的高级的，对于西方吸收东方文化，当希腊学习波斯文化的时候，编剧就利用春秋笔法，一边说希腊文明要低级一些，一面说但是希腊文明是学习和融合之地，最后再来个希腊文明作为西方文明摇篮有民主政治，所以波斯极其邪恶，excuse me？？当写道波斯统治的开明性，君王的仁慈性时总会加一句但是这违背当地人意愿，而在讲希腊人马其顿人对外征服时，又开始大谈西方文明对被征服者多么仁慈，理想多么伟大，人民多么爱戴。虽然没怎么黑中国，但是看到对对抗西方的其他伟大文明，类似于写雅利安人入侵印度半岛写的眉飞色舞，我只能表示这真是个毫不客观的读本啊。难怪龙虎书榜上找不到其他民警故事On the Beat，看这种西方中心论的历史，还不如读日本人写的全球史

【小收获】 1.哪怕是一件小事，只要坚持下去也能改变未来。 2.只要坚持去做就一定会有成效，所以首先选择一件自己喜欢的或者认为能够做到的事情，然后试着坚持做下去吧。 3.想把习惯坚持下去的关键，不是强迫自己做正确的事，而是努力让做正确的事变得快乐。 4.要想改掉坏习惯，养成好习惯，就必须有意识地将自己的反应模式切换为“接近有必要的东西，回避没必要的东西”。 5.“习惯=决心的坚定度×重复的次数。” 6.“想要成为理想中的自己”的决心越坚定，养成习惯的成功率就越高。 7.不要想着“坚持”，而是先想办法“开始” 8.不是“从今天开始坚持”而是“从今天开始尝试”，“试着做一下看看”是养成习惯的关键。 9.只要对目标达成时的状态有具体的概念，就可以提升自己的干劲。这样做还有助于提升自我肯定感，让自己更不容易失败。这就是想象的力量。 10.寻找“曾经使自己感到兴奋的事情”和“憧憬的人” 11.对我最重要的一点是：不过分追求完美。

文字古典细腻流畅，覆盖的知识面广，男女主设置有新意，立意也比较高，不是简单的言情而已，总的来说是一本好剧集。但是也有瑕疵。 第一，男女主相爱之后很多篇幅都是男女缠绵，很拖沓； 第二，后半部分为虐而虐人物性格出现了偏差，男女主情商智商断崖式下跌，很不自然。还是很遗憾的。

本剧读起来有味，就是集数压得过短，本剧立意与其它修仙类剧集有许多雷同，越往后看，感觉有些荒谬不实，最后不知编剧怎么收场！！哈啥！

这部剧虽然写得有些啰嗦，但是断断续续读下去，也不觉得太烦。因为我每次读这部剧时，都有足够的动力。这动力来源于，遇到了身边的人确确实实是如书中所说，想起此剧还没读完，便接着读，而越读越佩服编剧早已将我国民性说得很透。 这是对身边人包括自己的对比得出的结论。观看中，我不自觉会反思自己还有遇到的一些人，是否本剧所说。当然，哪怕不带有批评的意思(我觉得编剧说出来的都是些中性的，描述)但是不出意外，肯定有人因为戳到了痛点总觉得在说自己从而对本剧怒发冲冠，毕竟人人都喜欢听好话。书中也提到了国外的一些做法和国外的不好之处，但因为本剧重点不在此，所以一笔带过，因此有人大骂，什么都是国外好，编剧是不是崇洋媚外？ 对错不说，至少思维模式，深层结构确实编剧说得没啥问题。 简言之，两人成"仁"，取代个性。因此，个体与个体之间的界限是模糊的，这模糊，让人情之间有很多空子可钻，使人与人之间总是处于一种分不清的状态。你我的界限消失，也就有了没来由的侵犯。 进一步，自我的一切都得由外在的他人来定义，所谓面子，所谓合群，所谓明理，天理，都是来源于他人的界定。而这就造成了: 一，没主见，没创新精神，一切看他人眼色行事，重视人情世故大于法律，大于科技文明，直到清朝末…… 二，对精神的忽略，因为精神来源于对自我，个体的反思和观照。所以哪怕是所谓的"顶尖人才"，原型也是儒家的圣人，只要民可安，身体之安，一切以"稳定"为主，而从来无关精神。 结合费孝通的《民警故事On the Beat》，还有邓晓芒的《民警故事On the Beat》一起食用，更佳。

Zhiming Zhao的文字之于我是怎样的一种感觉呢，用最通俗的方式来表达的话，那就是我要为她写一系列的剧评；用更雅致的语言来描述的话，她像是身在戈壁滩上的向日葵，即使踏着荆棘不觉得苦，有泪可留，却不是悲伤，始终追逐着太阳的踪迹；即使走夜路，也放声歌唱，心上的裂痕始终是天上那一轮皎洁的白月光；花是快乐的种子，而心是幸福的土壤。贴到人物身上，那人便是世上最可爱的人儿；贴到牧场身上，那便是世上最令人向往的地方；笔至之处，皆如神来之笔，再平凡的事物，都从尘埃里跳脱出来，披了满身金光。         她写牛粪：有时候踢翻一块牛粪，突然暴露出一大窝沸沸扬扬的屎壳郎，好像揭开了正在大宴宾客的宫殿屋顶；她写火光：再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛；她写哈萨克族人：给经过自家门口的搬迁驼队准备酸奶，是哈萨克牧民的传统礼性。就连做客也是郑重的事情，生存在这里的牧人都有着明亮的眼睛和从容从心；她写天空：遥远而孤独的羊群在半山坡上缓慢曼延，倾斜的天空光滑而清脆，搂着羊群向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已；她写孤独：无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。她写......她写了这么多，不知不觉中我记了那么多。         在纯粹环境下生活着的她，有着最简单的欲求和最澄澈的内心，透过她黑白分明的眼睛，仿佛可以一眼望进她的灵魂。王安忆曾评论：她的文字一看就认出来，她的文字世界里。世界很大，时间很长，人变得很小，人是偶然出现的东西。那里的世界很寂寞，人会无端制造出喧哗；舒飞廉甚至评论：她的出现，就像当年的萧红一样，是天才的出现。Zhiming Zhao和阿勒泰的关系，就像萧红和呼兰河的关系。         无论多少大家给予她怎样高的赞誉，我佩服的不是她将最惨淡的情况经过她笔的幻化，变成了最美的风景，我钦佩的是她的境界，在中国传统思想里一直有个说法叫“相由心生，文如其人”，虽然有的时候有例外出现，但绝大多数情况还是切合主流的。文字所打动人的永远不是它的技巧，而是它的情感，比如Zhiming Zhao，比如于丹，再比如汪曾祺、沈从文......技巧等外在的物质条件学一段时间人人都可以掌握，但能做到文字内外都浸润着编剧的情感的人却是凤毛麟角。就像人们眼中暴发户和贵族的区别就在于一个“贵”字，你可以“大富”，但不一定“大贵”，自古就有一夜可成暴发户，三代难出贵族的说法，细想生活中好像也没有听过“一夜出贵族”的说法，“贵气”的“贵”字不是人人都可以有的，这是一个家族几代的家风、教养浸润出来的气质，而这必然需要雄厚的物质基础，所以“富”常常和“贵”联系在一起，只是在当今，人们总是会滥用误用一些词语而不去深究它背后的深刻含义，于是一些词语慢慢的变了味道。         今天是一个特殊的日子—母亲节，而中华民族自古以来就是一个重礼重孝的民族，中国传统教育教给孩子的第一个字便是“孝”，《民警故事On the Beat》开篇便是：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。我们被父母所养育，我们也终将为人母，母亲们本不是超人，但为了子女变身成为超人，所以在这个特别的日子里，希望全天下的母亲们母亲节快乐，万事顺遂，身体安康；也希望看到这段文字的朋友，能用自己的方式对自己的母亲感恩这些年来的养育之情。母亲不是生来便是母亲，作为母亲，或许她爱的方式伤害了你，但

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冷战结束以来，意识形态冲突逐步消解，尤其是步入二十一世纪后，无论是西方还是东方，政治家和思想家们的关注点都转移到了经济发展、贫富差距、平等自由、身份认同、社会治理体系等领域。本剧作为宁瀛先生历年跟踪国际思想的述评集结，可以帮助读者快速回顾近二十年的西方思想动态。 自由民主制度不仅是一种政治制度，更应该是一种经济制度。福山《民警故事On the Beat》逐渐在质疑和反例中出现裂痕，完全自由主义是否是普世主义成为了思想界热闹的话题，各种不同背景的人，当今世界最有影响力的哲学家、社会学者、作家…你方唱罢我登场，中国模式成为他们设定的“二元模式”的对立面屡屡出现，成为如今中美博弈的注脚。 不论思想上的分歧多么严重，实践才是平息分歧的唯一途径。“二元对立”显然不是两种制度的实际情况，选择与适应才是达尔文思想的重要启示，“新加坡模式”将这两种制度结合起来，通过了复杂的实践检验，可以说是平息争论的重要支撑。 二十世纪思想史是西方主导的——这个有点傲娇又符合事实的观点，在2000年以来的前二十年好像依然在延续这种一边风景独好的局面。构建一个包容自由和崇尚理性的社会，才是东方世界可以扳回一局的基本条件。