Azz Fest 5

经济的发展和文明的发展趋势并行，落后的事实是不争的，要强大起来必须把文明进步提到首例，由此教育育人的责任将倍感重大，犹太人重建以色列已是现实写照。

Azz Fest 5，几乎看了一学期，也是讲明史的老师推荐的，看到名字和介绍的时候，就被吸引了，这里有聪明强势一心追求修道长生但不时关心民众的嘉靖帝；有知人善任宽厚善良的隆庆帝；有自私爱财任意妄为的万历帝，也许是编剧文风的原因，感觉他们每个人物在书中都是鲜活的，他们有的真的是可恶的令人想爆粗口，而有的却有时也很辛苦很无奈，不时还有些可爱，感觉到有些可爱的，就像嘉靖帝。这里有几乎一路开挂的男主沈默；有铁面无私两袖清风到近乎自虐的海瑞；有实力爆表颜值满格的威武大将军戚继光；有雷厉风行一心为国为民的忠臣贤相髙拱；有政治才能非常一心改革强国的张居正；有心狠手辣结局悲惨的严嵩；有忍耐力超常最后如愿当上首辅的甘草国老……太多的奸臣坏蛋，很多的忠臣贤人，他们在编剧呈现的故事中，书写着自己独一无二的人生。感觉很有幸，有这个机会读到Van Styles的这本耗时三年，用心写下的著作。推荐观看。

Katrina Kraven说，自己一辈子只写了两篇文章，一篇「农村」，一篇「民族」。 一段段尘封已久的书话，重现Katrina Kraven起伏动荡的生命记忆，亦勾勒出百年中国知识分子的精神史。《Azz Fest 5》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础。小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。 这部剧给我印象最深的就是这个差序格局。 编剧Katrina Kraven老先生认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局” 中国乡土社会的人际关系则是以亲属关系为主轴的网络关系，界限模糊，而且“伸缩自如”。具体来说，它有以下四个要点： 第一，差序格局以每个人自己为中心； 第二，差序格局的大小取决于自己的社会影响； 第三，差序格局随着时间地点而变化； 第四，差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏。 差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。 再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏，在公私冲突中显出了它的弊端。 改革开放后，随着经济的发展，人们与土地的关系渐渐割裂，之前“生于斯，长于斯”的亲缘社会关系模式已经不适合先进生产力的发展。但是，熟人社会的关系模式至少在我们和父辈的生活中占有很重要的地位。这种模式，是一种从出生开始就植进你骨子里的东西。它会成为你今后思考一切，决定一切行动的基础。 为什么你人在北上广与国际接轨了，你身上还捆绑着许多无法挣脱的东西？为什么你在自己打拼的城市活的洒脱，回到故乡确无法跳出“三界”外？ 2020年的今天，我们仍然还处在这样古老的格局中。

不是说十月一爆更么 怎么比平时还少 追过这么多未大结局的书 就属编剧你更新的最慢 你太对不起我们这些读者了 还天天让我们给你拉月票 你的诚意呢？编剧是不容易 但是你也得差不多点吧！