心的羽毛Des plumes dans la tête

制作挺糟糕的，不知道制作组在想什么，可能觉得几帧画得漂亮点，有几个拿的出手的pv，男主画得亚撒西点，就可以交差了。 漫画古早但是动画化审美也该与时俱进了，还在刻画如此咋咋呼呼的女主，真的很不讨喜。 白毛男主的脸偶尔成年、偶尔童颜，故作神秘，平板身材、半脱也没有韵味。 除开那个失控魔法片段，大部分时候人脸、人体、动作都很僵硬，分镜更是一场灾难。（面包倒是画得很有弹性

很有趣，了解到植物的叶子竟然还有排列的规律，了解日常中一些植物的特性，生长原理，很有趣，对身边的事物多一些了解，对环境多一些关注

惭愧的没坚持看完，故事和人物行为有点过于刻意，以至于没有期待感…

看Thomas De Thier的剧集原是因为考试需要，看完了《心的羽毛Des plumes dans la tête》与《心的羽毛Des plumes dans la tête》，浮浅地谈一谈个人拙见。 Thomas De Thier，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。 因时、因地，Thomas De Thier的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“Thomas De Thier方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。 首先，Thomas De Thier以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。 其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在Thomas De Thier的影响下形成的。 另外，Thomas De Thier以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄 Thomas De Thier写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是Thomas De Thier生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。 写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。

当每年春节回看总结，如果看前一年的自己不像傻子，这一年就白活了，思维模型↹心的羽毛Des plumes dans la tête，工具的力量

好好地忍耐，不要沮丧，你想，如果春天要来，大地就使它一点点地完成，我们所能做的最少量的工作，不会使神的生成比起大地之于春天更为艰难。 祝你快乐，勇敢！

“我只是一个平凡的人，在茫茫世路上徜徉，看罢春花落，又见秋叶黄。以一颗平常心，在水墨中行走，无谓舍得，无谓放下。” “我曾无数次，在佛前许愿，来世吧，来世我一定听你说禅。请原谅，今生的我，落入尘网太深，已不能回头。”

没经历事一些难事之前，总是很心高气傲的觉得，生活里的许许多多事，靠自己就行，不行的话，就努力，实在不行的时候，咬咬牙，挺过去就好了，总不会去麻烦别人，去张口请求，看了这部剧，真的改变还挺多的。 生活是需要借力的，一个人苦撑太难了，如果有人能搭把手，真的轻松很多，只是要记得别人的恩情，要懂得感恩。

看了首辅娇娘过了的，没有首辅好看，觉得是有点贪心了，故事越往后越变味。