Baksa Badal

引用文中两句编剧的话：“我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。对待历史人物要有历史之同情。并不是每个曾经当过主角的人的人生剧本，都能以大高潮或大圆满收尾，很多人就是这样曾经辉煌，然后慢慢就走向失意，走向平庸，最终慢慢被人遗忘。”想想其实一些事迹离我们并不遥远，横竖不过百年，甚至不过半个多世纪，就在发生在我们的父辈祖辈亲戚身上或身边，我们当下居住环境的上一个面貌里。我觉得有些东西是需要传颂的，或许不那么光明和温柔，甚至黑暗和痛苦，也愿一些珍贵记忆在你我身边诉说，说给下一代人听......

唯一一部让我有看美剧的紧凑节奏的感觉，一分钟都不敢放松，谁知道下一刻的阴谋诡计又是什么细枝末节串联起来的。坏人又有那么多不得已的苦衷，并不大奸大恶，这才是人啊。那甄嬛传跟他比，还真是不自量力，比起甄嬛传的金手指打开，金枝欲孽刻画人物和剧情强了不止一星半点

重新读经典—— 《Baksa Badal》 清朝 · 李毓秀 弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。 父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。 父母责，须顺承。 冬则温，夏则凊。 晨则省，昏则定。 出必告，反必面。 居有常，业无变。 事虽小，勿擅为。 苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏。 苟私藏，亲心伤。 亲所好，力为具。 亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧。 德有伤，贻亲羞。 亲爱我，孝何难。 亲憎我，孝方贤。 亲有过，谏使更。 怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏。 号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝。 昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽。 居处变，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚。 事死者，如事生。 兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生。 言语忍，忿自泯。 或饮食，或坐走。 长者先，幼者后。 长呼人，即代叫。 人不在，己即到。 称尊长，勿呼名。 对尊长，勿见能。 路遇长，疾趋揖。 长无言，退恭立。 骑下马，乘下车。 过犹待，百步余。 长者立，幼勿坐。 长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低。 低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟。 问起对，视勿移。 事诸父，如事父。 事诸兄，如事兄。 朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结。 袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。 对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。 步从容，立端正。 揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚。 勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声。 宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈。 入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错。 勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。 人问谁，对以名。 吾与我，不分明。 用人物，须明求。 倘不问，即为偷。 借人物，及时还。 后有急，借不难。 凡出言，信为先。 诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少。 惟其是，勿佞巧。 奸巧语，秽污词。 市井气，切戒之。 见未真，勿轻言。 知未的，勿轻传。 事非宜，勿轻诺。 苟轻诺，进退错。 凡道字，重且舒。 勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短。 不关己，莫闲管。 见人善，即思齐。 纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省。 有则改，无加警。 唯德学，唯才艺。 不如人，当自砺。 若衣服，若饮食。 不如人，勿生戚。 闻过怒，闻誉乐。 损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣。 直谅士，渐相亲。 无心非，名为错。 有心非，名为恶。 过能改，归于无。 倘掩饰，增一辜。 凡是人，皆须爱。 天同覆，地同载。 行高者，名自高。 人所重，非貌高。 才大者，望自大。 人所服，非言大。 己有能，勿自私。 人所能，勿轻訾。 勿谄富，勿骄贫。 勿厌故，勿喜新。 人不闲，勿事搅。 人不安，勿话扰。 人有短，切莫揭。 人有私，切莫说。 道人善，即是善。 人知之，愈思勉。 扬人恶，即是恶。 疾之甚，祸且作。 善相劝，德皆建。 过不规，道两亏。 凡取与，贵分晓。 与宜多，取宜少。 将加人，先问己。 己不欲，即速已。 恩欲报，怨欲忘。 报怨短，报恩长。 待婢仆，身贵端。 虽贵端，慈而宽。 势服人，心不然。 理服人，方无言。 同是人，类不齐。 流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏。 言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好。 德日进，过日少。 不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。 不力行，但学文。 长浮华，成何人。 但力行，不学文。 任己见，昧理真。 看剧法，有三到。 心眼口，信皆要。 方读此，勿慕彼。 此未终，彼勿起。

看完后，脑海里浮现的全都是小溪、大船、运河滩，瓜农、院子、青纱帐，柳树、篱笆院，烟囱，芦苇丛，斗笠，水鸭子，牲口棚……同样是乡土影视，但不似莫言笔下的红高粱那般热腾腾，也不似沈从文笔下的边城那样朦胧，却以另一种方式让人感受到了纯粹的令人艳羡的乡土自然生活。有人问《Baksa Badal》的艺术风格是如何形成的，Soumitra Chatterjee说，一是熟悉与热爱，二是讲究语言和文字的有所不同，三是受古典影视和优良传统的影响，四是受本国本民族与外国影视的影响。当我们仔细去研究Soumitra Chatterjee的作品，会发现确实如此。他笔下的运河滩再也真切不过，“一声何满子，双泪落君前”赐予了何满子名字，望日莲、云遮月也都富含着深厚的文化底蕴……真想住进他的笔下啊。“河汊里流水潺潺，春天只有脚面深，一进雨季，水深也只过膝，宽窄三五尺，也不搭桥，可以一跃而过；河汊两岸生长着浓荫蔽日的大树，枝枝丫丫搭满大大小小的鸟窝。水洼里丛生着芦苇、野麻和蒲草，三三五五的红翅膀蜻蜓，在苇尖、麻叶和草片上歇脚；而隐藏深处的红脖水鸡儿，只有蝴蝶大小，啼唱得婉转迷人，它的窝搭在擦着水皮儿的芦苇半腰上，一听见声响，就从窝里钻进水里，十分难捉。沙冈上散布着郁郁葱葱的柳棵子地，柳荫下沙白如雪，大热天躺在白沙上，身心都感到清凉。”