15' zondergrond

面对百岁人生，或许我们真的都应该好好想想应该怎么活的问题。 只有认真活着的人，才能享受这寿命延长的馈赠。 终生学习，终生适应，认真活着。

会写诗的都能整两盅，但能整两盅的不一定会写诗。这个时代，我们喝的酒比任何一个时代都要多，但诗和远方没有了，只剩下苟且。

重男轻女的妈第一集就会死

读杰克伦敦会想起初中的一段日子。这个年纪再读已经完全是另一种感受了。 但尘封的记忆被唤起是另一种更为特殊的体会。即使我已经不再被杰克伦敦那样打动了，但我记得他深深地打动过我。

编剧试图从考核的演进来证明OKR的与时俱进，从泰勒实验，霍桑效应讲起，在实践中改进，提升，变革，从知识层面的连贯性讲真的是走心了。之前也看过一些OKR的书，编剧讲解的很细，用大量的实例拆分细化。 这部剧整体不错，脉络清晰，即使是零基础的人也不会觉得读不懂，但太细了，不免会有些许的堆砌啰嗦的感觉，比如三个和尚没水吃的故事，三岁的小朋友都知道的故事，编剧还用了几大段来详细讲述，很多时候，创作长容易创作短难，事无巨细未必是最优解。

一个孤独的老人，完成了一场孤独的奋战。这是每个人的必经之路。这部剧不长，词汇量也不算多，易读

后面几集也是，节奏卡得很好，每集都有爆点高潮。

鲍曼的基调整体有点悲观，可能与他身为犹太人见证过纳粹的大屠杀有关？不管如何他的警告是值得引起警惕的。全书分为三部分，大致为：生产者社会、消费者社会和新穷人的前景。贯彻全书的不同社会阶段对穷人的态度也从恐惧反感怜悯同情的矛盾中逐渐贬低到欲除之而后快。 一、生产者社会 1.生产者社会是一个社会经济学概念，指工业化阶段，这个阶段穷人作为劳动力的后备军，资产阶级为了最大限度推动生产力，创造了工作伦理。 2.工作伦理：工作即正义，不工作即是有罪。 3.工作伦理的推广：宗教介入，进行道德规训；转变家庭模式，从大家族变为小家庭，男性一家之主的地位被提高，工作成为自我身份构建的核心。 4.生产者社会对穷人采取的措施： ①道德层面：将穷人等同于失业者，暗示贫穷是懒惰的结果，给予工编剧道德优越性； ②经济层面：给无收入者的救助实行最小化原则，即低于最低工资水平，给工编剧实行仅供生存的薪资原则，诱导其不断工作； ③强制措施，如监禁管教等。 二、消费者社会 1.20世纪60年代起，科技发展和劳动效率的提高致使产能过剩，只有刺激消费才能实现经济增长。 2.消费美学概念的生成 ①商品被设计为具有最大影响力（勾起购买欲）和可以瞬间废弃的（刺激无节制消费）； ②将生活分为正常生活和幸福生活，选择的自由度决定消费者的社会阶层； ③用审美的标准来评判工作的价值，使职业体系层级化，区分精英阶层和底层阶级。 3.消费者社会的穷人 ①不消费的人→无法履行社会责任 ②无法选择的人→排除于正常生活和幸福生活之外 ③受困于无聊的工作→产生羞愧感负罪感 △衡量标准：是否积极、主动、不断地消费 三、新穷人的前景 1.穷人是完全没用的人→受驱逐 “底层阶级”概念的逐渐负面化 2.贫穷与犯罪相联系→有害的人，被隔离 3.最终归宿只能是消失不见 从消费市场、道德义务、公共事业、社会生活中逐渐消失直至彻底消失。 观看过程中很多现象我都觉得很合理，例如“穷生奸计富生良心”，因为自出生以来就是处于这样的主流价值观中，可以说编剧的预言是一记闷棍吧。但如今的秩序让人分割为一个又一个的个体，不太可能像以前那样共同斗争催生以往那种革命，能做的就是看到历史进程然后消解自己的情绪和负面看法吧。

姑娘，你要知道，天下没有免费的午餐。当你在享受与年龄不相符的繁华，就意味着你正在用青春和良知同魔鬼做交易。而年轻时脑子里进的水，恐怕要用漫长的一生来赎罪。这是一个很多人都玩过的游戏，而在这个游戏，没有真正的赢家。