An Eye for an Eye

只看了二十多章，现实剧情弱智的一言难尽，但凡看基本网文我想都写不出这种来。

恩格斯说人类的家庭形式主要有四个阶段： 1、血缘家庭，也就是通常所说的辈行婚。人们同辈互为兄弟姐妹同时互为夫妻，与长辈之间的婚姻禁止 2、普那路亚家庭，兄弟姐妹之间禁止结婚，氏族从此产生 3、对偶制家庭，人数越来越多，兄弟姐妹越来越多，禁止通婚的级别越来越多，最终巩固成一个人 4、专偶制家庭，生产力的发展和财产转为私有，使得父亲所拥有的财富增加，并产生了将财产留给自己子女的需要。就产生了对女性的专偶制。 前三个家庭形式都是属于母系社会。 我认为女性当时有更重要的地位并不是您所说的由于男女分工不同，女性在经营农业饲养家畜等占主导地位。 因为母系氏族社会形成的原因和女性当时地位高的原因是不同的。 母系氏族社会形成的原因主要有两点：首先为什么是母系，在群婚制的背景下必然造成只知其母，不知其父的现象。亲属关系只能依据女方来算。二是在禁止了兄弟姐妹之间的通婚后，必然只能与外人结婚，这就产生了“你”“我”之分，怎么来区分你和我呢，只有按照女性的亲属血缘关系来确定。拥有同一女性先祖的就是同一氏族。 为什么女性在母系氏族社会时地位要高一些呢？ 当时私有制还没有产生，所有人的生产都是公共的，财产自然也归公共氏族所有，且财产在本氏族内继承，而男性作为外来人，财产自然掌握在本氏族的女性手中。这是当时女性占统治地位的客观基础。再有只知其母不知其父，也给女性带来了尊贵的地位。

“你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。 我自己也和我过去的灵魂告别了；我把它当做空壳似的扔掉了。生命是连续不断的死亡与复活。克利斯朵夫，咱们一齐死去，预备再生吧！” 看到此处，泪如雨下。想象着怎样的一对慈祥的父母，在冤屈面前，百口莫辩，以死明志。 回顾着书中一封封父亲或母亲写给远在海外的儿子的信。一种说不出的感动。有父亲地艺术指导、学问探讨、剧集推荐、心理疏导，为人处事的谆谆教诲……有母亲的“儿行千里母担忧”的细碎唠叨。为人父母者，严格律己，成为子女一生的老师和方向；考虑周翔，为子女远行保驾护航；以己为鉴，希望子女走上康庄大道。父母对子女是名副其实的“true love"。 傅聪有这样的父母亲是多么的幸福。父子之间如知己如挚友，有共同的爱好和研究，共同的品性和追求，互为明灯，如伯牙子期，惺惺相惜。沟通之深入，廖慰了两代艺术家的苦闷和孤独。 由此想到，我们每个人的父母。尽管大多不会有傅聪之父母的开明，博学，但爱我们的心，天地可鉴。他们有自身的局限和不足，因此或不能顾我们周全；或不能启迪我们的人生；或不能陪伴我们长大；或不能成为精神之指导；或不能帮我们一丝一毫；甚至或贫穷、老病、愚笨，更甚让人痛恨……但是我想，但凡他们有办法，必不愿如此。所以，对父母要包容，从父母那里开始一生的修行。 龙应台说过:“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”在我们驰骋人生时，不要忘记在我们身后翘首以盼的渐渐衰老的父母。 当他们的世界越来越窄，你就成为了他们和这个日新月异的世界沟通的纽带。 “ 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖！” 父母子女即道场。

看了两集，两点吧，最高法院叶老师的种种行为有点不符合实际；成毅脱离古装演技还需加强。

随便翻开一章，好像说的就是当下自己的困惑，内容不算深刻，但有用。印象最深的是别用10分去定义完美。

编剧对极速进化下的地球生态和人性进行了描绘，很多地方特意停下笔墨只为了绘制自己的世界。但是结局略显仓促，有种什么都有一些，但什么都没完全叙述清的感觉。总体来说还不错吧。

刚开始看题目以为四个悲剧的故事，不过到了最后总算有个圆满的结局，有情人终成眷属了。容嘉上为了爱情也是拼了。