Crowning of King Edward and Queen Alexandra

Crowning of King Edward and Queen Alexandra ‌平日生活琐碎之事，烟火气，亲切 ‌家人健在，是现在最大的幸福 ‌写人，写家乡，写身边的事，写身边的人 ‌静思往事，如在目底 ‌平和，恬淡，通达（与所受经历有关)。 ‌文中带“水”，柔柔和和 ‌平平淡淡，安安稳稳 ‌闹中取静，习静，修身养性 ‌被“右派”时，随遇而安，“哄自己玩儿”。“当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。” ‌观察生活，会生活，自得其乐 ‌生动，形象，近自然 ‌缅怀，思念 ‌能吃，会吃。“总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。” ‌乡情 静下心，慢慢读，细细品味生活诸多滋味 想把文中美食都尝一遍 “莲花池外少行人， 野店苔痕一寸深。 浊酒一杯天过午， 木香花湿雨沉沉。” “他也固执地认为影视艺术不应该直接为政治服务，影视应该表现生活、表现美。” “他一向主张文章的结构是“随便”” “后来才深有体会，只有家人坐在一起吃饭才是人间烟火，才有家庭气氛。”

爱因斯坦这个名字闪耀着恍若神祇的光辉，已然成为科学的符号、天才的代名词。 尽管爱因斯坦说「个人崇拜从来都是没有道理的」，但也许正是出于这种崇拜，我才有幸打开了这部剧，让头脑中那个不近人情的科学狂人的形象化作一位有血有肉的理想主义者，同时得以一窥他的深邃独立的思想和人道主义情怀。 这部完整收录了爱因斯坦各个时期的演讲、随笔、信件的剧集，向我们展示了这位伟大科学家的世界观、人生观和科学观。其中，科学与宗教、教育、和平、犹太人和理论物理的发展是几个最重要的主题。 ·-· 科学与宗教 ·-· 「科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。」这句广为流传的“爱因斯坦语录”也许会让许多人误以为爱因斯坦是个虔诚的教徒。 实则不然。 爱因斯坦「信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝」。 他眼中的宗教绝非具有人格化上帝的宗教，绝非充满迷信和崇拜的宗教，而是一种对自然规律性的和谐的信念，即「相信那些在现存世界中有效的规律是理性的」，也是一种情感和伦理的力量，促使人们看到自己的最终目标，他称之为“宗教情怀”。 在这种定义之下，科学与宗教并非对立的，相反，「宗教情怀是科学研究最强烈和最高尚的推动力。」 「理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。」科学知识帮助人们解决“是什么”的问题，而只有宗教情怀才能回答“应该是什么”的问题。并且，在他眼中，终极目标不言自明地「在健全的社会中作为强有力的传统存在」。 爱因斯坦就从犹太传统中继承了追求知识、正义以及个人独立的终极目标。 这三个关键词也成就了他的一生，一位科学家、和平主义者和国际主义者。 ·-· 教育 ·-· 爱因斯坦对教育的看法，与他对宗教和人生终极目标的看法是一脉相承的。 「学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。」 学校不应该把传授某种专业技能放在首位，更不应该灌输某种教条，而应该注重人格和独立思考的综合能力的培养，让「学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家」。这颇有些“授人以鱼不如授人以渔”的意思。 而对于学校如何培养学习的动机，他谈及了三种方式。 第一种是最糟糕的，即「以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育」。 第二种是以雄心为目标，即以被承认和获得尊敬来作为情感驱动力。 最佳的方式，则是让学生感受到工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣，并感知到该成果的社会价值。 读到此处时，以鲁迅为首的数个名字浮现脑海。这些名字曾经与背诵全文的恐惧深深联系在一起，并被教案中标准答案的权威统治。直到十多年后，属于文字本身的锋利和美，才终于因为恐惧和厌恶的褪色而展露出来。我多么希望在当时便可以品尝自由观看、自由写作的快乐和价值。 ·-· 和平 ·-· 许多人说爱因斯坦在政治上的表现是隔行如隔山。但我想说，他所谈论的并非政治，而是“和平”这一人类根本理想。 他当然不是政治家，他是理想主义者。 他的确显得天真，一种站在高处张望远方的理想主义者的天真。 他在两次世界大战的间隙呼吁和平的迫切姿态，与其说是“天真”和“不懂政治”，不如说是对即将发生的悲剧的预言，以及对包括现今的所有人类的质问。 他难道看不到权力集团背后的利益纠葛吗？他难道不明白国际政治中充满阴暗的角力吗？他难道不清楚人性并非纯良吗？ 事实上，他曾与外交官谈论战争背后的商业利益，他控诉国际联盟已成为强权政治的工具，他绝望地看到国家完全的独立主权与和平间的矛盾。 他在二战后强烈呼吁“世界政府”的建立，同时清楚

此剧中学时代看完。其中有编剧对于历史中成王败寇的感叹！智者千虑必有一失，历史的车轮和残酷的命运会让群星变得暗淡！另外，最后结局脑洞大开哦~

写法是通俗化的，有一定的学术含量，但细节不乏论述武断之处，比如哀帝谥号的阐释

本剧由中国文明发源讲起，主要论述周秦之变后中国政治制度的走向以及这些走向在世界史坐标中，与西方政治变更经济发展的互动，平时看世界史不多，本剧会带给你一部分世界史的视角，让你知道朝代更替是中国周秦之变后独有的，农民的起义也是中国独一份，西方的自治制度在中国三代之治中也曾出现过雏形，中国历史的一路向前，未必就是制度越来越先进，相对来说宋朝可能就是中华文明影响力的顶峰了，看完本剧也勾起了自己对世界史的了解，西方政治及文化的形成也有了感性的认识，遇见一本好剧，还推荐给了老婆，哈哈

非常烂，这些评论是真实的吗？演技就不提了，画面镜头和台词，让我看的想戳瞎我的眼，大娘子喜剧的演法不行。

从好奇、到轻嘲、到不屑、到敬佩、到感动。 文正公的一生其实是平凡的一生，他和我们每个凡人一样，有他天赋上的弱点、性格上的弱点、体质上的弱点，但正因为他以凡人之身克服了这些弱点、终成就了不凡之事，才愈突显出他的不凡。

總體上是不錯的。但把黃江北寫成沒有一點私心的“好人”有點過。世界上沒有絕對的“好人”和“壞人”，只有“好”、“壞”佔比不同的人。

教什么？怎么教？ 学什么？怎么学？ 评价学生以什么为标准？ 这是我从事教学工作以来反反复复思考的问题。 回望旧路，有坚持，有妥协，有放弃，有瑞瑞不安，有得心应手，有凌云冲霄，有黯然伤神…… 有时因为一个拼音、一个标点唉声叹气。 有时目睹学生留言而欢欣鼓舞。 以后的路走向何方？大概也是一路到底。 这一路或许就是我的大半人生。 人生是什么？可能是野草飞火余烬，终归寂灭；可能是雨云水雾循环，一个又一个轮回。 无论如何，它是有限的，且不可后退的。 所以，哪能不尽力？ 朝夕不争，何其可惜! 然而，不同的人，不同时段的人，“争”的是同一方向吗？ 我们面对学生，是让他们以我们的方式去追求他们的梦想，还是让他们以他们的方式去追求我们的梦想？ 这一切，或许我能从言语上做出答案，但在行动上却并非一致。我担心纯以成绩看人而忽略其他光彩，我恐惧忽略成绩看人而误人子弟。 多少个日日夜夜，寝食难安，是无私吗？不至于。是自私吗？不见得。总之，如何教书育人传道受业，既让人有披荆斩棘的快意，又令人有魂不守舍之忧。 有幸读此剧，幡然见一阵畅快，原来我道不孤，相见恨晚而未晚，有了属于自己的“期待”： 我们不是神，心中所想诸美好，在阳光下终究是有影子的。我们当“期”未来，这中间跋山涉水，行途中餐风饮露，都是对未来的一种“期”；我们当“待”未来，“善守者藏于九地之下”，栽花——采光、施水、浇肥，该开自然开，不开待花开。 教什么？怎么教？学什么？怎么学？评价学生以什么为标准？直到如今，我心所想还在流动，但给自己一点期待，给学生一点期待，不正是以足迹点染山河，终究会隔着时空与陆游相逢在那柳暗花明又一村。

非常适合我胃口的书，评分在9.0以上。 编剧文笔流畅老道。 对人性的把握也老道。 区别于一般爽文，这是一篇有含量的剧集