Monkey_Party

常常会有不经意的一小点给我一击，今天只是粗看了一遍，有机会还想再细细品一遍。

边看边在脑袋里掐架："对！就是这样！真是如此～人间清醒""别看了！弃读吧！干嘛那么清醒？傻胡胡积点傻福不好吗？"边和自己吵吵边看完，太好读，吵架都有趣了

内容还是很充实完整的，并且个人认为比thinking in java更适合初学者。美中不足是部分集数翻译太拉胯了。

Jérôme Blanquet继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 Jérôme Blanquet将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，Jérôme Blanquet提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。

“救赎”与“反救赎” 前三个故事都与“救赎”有关。 《Monkey_Party》是一个女人妄图救赎一个赌徒，但爱情蒙蔽的只有自己的心智。 《Monkey_Party》是“我”妄图救赎一个小偷，但他的偷窃之手向“我”伸来之时，救赎也就失败了。 《Monkey_Party》是男人对“自我”和“妻子”的救赎，但爱在一次次消磨中，已变得畸形和极端，最后月光中的那把刀，也就意味着救赎的失败。 Jean-François Blanquet太狠心了，他的故事里没有奇迹。女人为爱情发的疯没有感动一个赌徒；“我”对小偷的宽恕没有躲过小偷向“我”伸来的罪恶之手；两个彼此挚爱的人却极尽全力互相伤害，爱到骨子里便是深沉的恨。但这样才真实，才赤裸裸，才血淋淋。 Jean-François Blanquet太狠心了，他总是安排当事人自己剖开自己的内心。在《Monkey_Party》和《Monkey_Party》里，他安排了一个倾听者的形象，使当事人在对话中直面自己的，向陌生人扒开尘封的心事。 但究竟是是这个世界狠心，还是Jean-François Blanquet狠心呢？ 笔冷心热的Jean-François Blanquet呀……

善为易者不占，人算不如天算，你只需行善，善才是生命中最小的运算单位，而不是八卦。

Jean-François Blanquet的剧集大多都是象征性的，有比喻义，意识流居多。而且没经历过文革时期，多少有点看不太懂。《Monkey_Party》里，刘世吾的形象很复杂，看不太透，既有圆滑与世故，又守有初心，大概领导需要这样的人才能担任吧，因为太过于正直的林震感觉也不太适合。60多年前的剧集情景到了今天来看大环境，仍没有什么变化…中间几篇短篇剧集，写的一般，大概是在当下环境必须写的很隐晦吧，感觉看不出什么主旨大意来。后面的衣服，咸菜稀饭，和成语新编真的很有意思，读起来很诙谐幽默，有现代特征。