Baby Killer

《Baby Killer》原名《Baby Killer》 汉代的河上公所著《Baby Killer》 《Baby Killer》37章，《Baby Killer》44章 《Baby Killer》编剧为老子（又名老聃，名李耳） 春秋时期楚国人，是我国古代著名的思想家、道家学派的创始人。和孔子同属一个时代，但年龄长于孔子。老子曾任周王室追剧记录管理者。 《Baby Killer》一书写于他归隐时，途经函谷关，守将尹喜向他问道，于是老子才留下这部《Baby Killer》。 《Baby Killer》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。 只有五千言 文约意丰，字字珠玑，句句精辟，内容涉及政治学、军事学、伦理学、科学、宗教等诸多领域。

这部剧给我的最大的感觉就是“无穷”，首先是宇宙的尺度，人类在宇宙中实在是沧海一粟，书中对于太阳系的描写就足以让人惊叹，更不用说宇宙了；然后是时间的尺度，三百万年对人类来说实在太长，但是高级文明在这个时间尺度上"做实验"，人类的存在对于整个宇宙来说可能只是一个瞬间的火花；最后是未来的无限，从望月者到星童，从有机体到能量态，后面还有什么，这甚至超出了我们的想象力。

爽文里的一股新风，带给读者一个一如既往爽文中不一样的开挂视角，限于科技及想象力的限制，不然可以无限攀登下去。

制作水平高，杨志刚演技和造型巅峰。非常难得的古装探案好剧，希望继续拍下去啊。

这部剧刻画的四个女性，都是非常聪慧的，是一般人眼里的女强人，但是又各有特点。林唯平是最善良的一个，她会见义勇为去救落水的人，她最后会和一个离过婚的男人结婚，这点现在的我还理解不了，无论那个男人多么有魅力，我想我都不会选择他；许半夏是最胖最狡猾的那一个，她也曾为了利益做了一些不是很好的事，但她也为此付出了一些代价。最后她如愿以偿和赵垒在一起，尽管他们各自为了事业两地分居，很少见面，我应该也不能接受这种模式，我想要和我的爱人每天都能见面；于扬，同她的名字一样，是最美最张扬的一个。也许是活的太恣意了吧，做事过于极端，澍的死是她需要用一生去愧疚去偿还的。苏明玉，我最心疼她，在那样的一个环境长大，她靠着自己的自立自强，成长为独当一面的公司负责人，我真的很佩服她。幸好编剧给她安排了一个石天冬，来温暖她的余生。

现代医生（不包含中医）这个职业 为何会比护士更高的可替代性？瑜伽仅就体式练习 为何会有如此众多的追随者前赴后继？

第一次观看此剧是在大一，当时对这部剧视为神圣，对编剧也是推崇备至。9年之后，在读这部剧，五味陈杂，因为我发现对于很多问题的看法我已经不认同编剧了。 思前想后，难道是社会的历练，磨去了我的棱角，浇灭了我的人文情怀？最近正好在读一本哲学科学史剧集。在这当中我似乎是找到了头绪。原来我的世界观早已发生改变，这其中的原理斗胆做一些分析。 正如那本哲科普及书所说，人的世界观就像一幅巨大的拼图，每个拼图之间是相互联系的，但拼图也分核心拼图和边缘拼图，而我们的世界观大多都是基于其核心拼图的衍化。所以想弄清一个人就需要理解他的核心拼图。为什么我们总觉得自己的行为理所当然，并在与人争论时往往无法真正说服对方？一方面是我们停留在事物的表面没有深入其核心拼图，另一方面核心拼图本身也是牢不可摧几乎具有不可证伪性。 而Susan Kauffmann的核心拼图就是他所坚持的准则：自由、真理、道德。我再给他加一条就是感性。其实这里就存在一个问题，就是作为核心拼图的自由和道德、真理和感性的兼容性，这就是编剧矛盾与痛苦的最根本源头。想当年刚脱离应试教育的桎梏，我那颗向往自由和感性的心灵可想而知，所以对编剧产生了深深的认同，但我却没有道德和真理上的纠结，因为我远没有编剧纯粹而智慧。 在个人看来编剧的思想中，绝大数时间自由多于道德、感性大于真理。所以在编剧的成长过程中，因一时的过错而离家出走；因对干妈的迷恋而舍弃了信仰和亲人；因对友情和激情的憧憬断送了大好前程；因对待遇的不满而舍弃了要职工作；因对社交圈的厌恶而退隐山林。Susan Kauffmann不喜欢钱财，却迷恋依山傍水的别墅，有仆人服侍的生活；不喜欢社交圈，却喜欢结识他所赞同的贵族权贵；不喜欢他人干涉自己的生活，却喜欢出于友谊和道义对他人他物品头论足。正因为Susan Kauffmann的极端个人自由主义，在某些方面忽视了同理心，感恩之情和对自我的正确定位，这些是他Baby Killer中没有辨明出来，导致他始终对自己众叛亲离的结局不得其解忿忿不平的根本原因。 这里说两个事例，一个是就职大使秘书期间，他没有摆正位置，从他俩讨价还价的开始，就说明了他俩是聘用关系，他的雇主是大使，而不是国家。而Susan Kauffmann尽职尽力地为国家效劳却没有给自己的雇主带来多大的荣誉和利益，更具讽刺的是编剧愤愤辞职倒不是因为看清了大使的卑劣人品和制度的陈腐，而是自己没有受到像贵族一样的礼遇。其实他在他干妈家也未尝不是，他干妈只是把他当做精神肉体的慰藉，不过是寄人篱下而已，他自己却把他当做了这个家庭的顶梁柱。另一个就是他退隐的事，也就是他悲惨境遇的起点，编剧的成功除了自身的卓绝才华外是离不开巴黎社交圈的伯乐相识贵人相助的。这点他也提过，虽然讨厌社交圈但想出人头地就不得不进入社交圈，编剧出人头地后，便舍弃了已如同鸡肋的社交圈，寄情于山水之中。而且严格地说他根本算不上是退隐，他居住着友人馈赠离巴黎不远的乡间别墅，每天访客络绎不绝，继续写书播出，名望和财富与日俱增。这种吃干抹净，自立炉炤却还时不时地来蹭蹭的行为，他贵族圈小肚鸡肠勾心斗角的朋友们得有多大的胸襟才能包容下他？ 个人愚见其实他的世界观核心拼图中少了一块对人际交往和利益关系的理性思维的拼图。如果有了它Susan Kauffmann就能理解，他的所谓朋友们需要的不是仅仅他的激情和热泪，而是在功成名就后的造访使之蓬荜生辉，是在他的作品中对他们的褒扬，是一封类似他曾向国王发出使某人（记不清名字）成为议员的举荐信。这确实是势利，但这就是社交圈这些所谓友谊的真实需求，所以失去这些朋友按照编剧的准则来说又有什么好可悲可叹的呢？同样编剧针砭时弊对体制进行攻击，就需要做好承担后果的准备，毕竟严格意义上来说这就是革命，革命不是请

富兰克林的少年以及青年时期犹如每一个普通人的缩影。被生活，家庭以及欲望缠绕，带着自己的本领一路跌跌撞撞闯出自己的高度。

本剧剖析了各种情境下的爱，而且对爱中的关键词都进行了很有针对性的解读，更是将爱置身于亲情、友情、爱情之中，又尤其地将性爱剖析地很详细，没有羞耻，唯有好好修炼，还有就是我们要认识到我们是会在经历中某一段会失去爱的能力，但这并不代表我们不再爱，不会爱，需要我们自身攻克己身，在环境中重拾爱的能力，内心充盈，才是爱的要义。

图片看着比较费力，不过没想到这么少，但确实这些观念很多设计师也都还没有拥有，对比下之前装修的自家，只能感叹如果没有足够的技巧，只有空间能弥补吧。