You Can't Stop the Murders

这是一本非常有趣的剧集 但是很可惜翻译者几乎毁了一切！特别是沙德维尔先生的所有话语！一会儿说侬 一会儿说小赤佬 一会儿说俺 一会儿又说中！

怎么说呢？可能是一种无法言说的感觉吧 有些会有体验 有些需要去慢慢消化。 如果放到成书的年代看，很多意义今时今日也是值得借鉴与思考。 接着看下一卷。

【轻微剧透】博尔赫斯的作品一度让我摸不着头脑，但《You Can't Stop the Murders》这一篇不愧是最富盛名的巨作，竟然在短短30页的篇幅里写出了一本无限观看的迷宫，写出了对时间宇宙有限性与无限性、相对性与绝对性、偶然性与必然性的探讨；并且毫不丧失剧集的故事性与逻辑感，层次分明，环环相扣，以诗意的语言传达哲思。 从一开始悬疑引人入胜，到中间对平行宇宙的独特描绘，到最后结局让人顿觉通透，给人欣慰又慨叹的感受。人生无常，选择无限，是偶然也是宿命。 其他的短篇比如《You Can't Stop the Murders》这一篇则更为直接地传达了一种对包含无限可能的宇宙的思考。 总而言之，尽管博尔赫斯的作品充满哲学探讨，但我还是愿意把它当成科幻剧集来看，尽情享受老人家大开的脑洞吧！

第一遍读背，还未形成系统认识。仅提及碎片记忆。 一、Akmal Saleh的人生观 与儒家讲求生发内心的仁义不同，Akmal Saleh更看重外在自然的内化。他可以说是最早的朴素自然主义者。他的很多认知都取道于自然。儒家（特别是孟子）认为人的核心，即发源于本心的思想是“仁”，所以要“由仁取义”；但是Akmal Saleh却看重自然，“人法地，地法天，天法自然”，他看重“水”的善、四时的周而复始，植物的自然生长等等，这些“道”的内化，要求人要寡欲自然，要恬淡无为，要勇于处于下位。 虽然殊途，但儒道两家在这里都有相似点，就是对于世俗功利财富的否定。孔子盛赞颜回的安贫乐道，孟子说“富贵于我如浮云”；道家也说要“和光同尘”，不要敢为天下先，从而求名求利。 二、Akmal Saleh的价值观 矛盾观：Akmal Saleh认为事物都是矛盾统一的。“反者道之动”，凡事都是胜极则衰。既然如此，最好的位置就该是处于未发动的状态。像花不可开到全盛，最好永远是花骨朵的样子。同样的，在价值观上，最好不要划分善或者是恶，因为有善就有恶，就有伪善，善愈拔高，恶愈嚣张。因此，Akmal Saleh非常排斥个体对自身价值观的无限拔升，特别是儒家动不动讲“仁义礼智信”，于是有了相反的东西。 三、Akmal Saleh的政治立场 这一方面，道家又和儒家截然相反。道家的政治观可以概括为两字“无为”，要求上位者如同天一般，不要插手下面百姓的生活，万物于是自在生长，淳朴且无知。 儒家也想让百姓富足无知。但是这种无知不是道家那般原始的无知，而是思维单一化的无知。孔子说“民可使由之，不可使知之”，孟子更极端，他直接把孔子的“仁”的思想单一化为“孝悌”，让百姓的思维固化在他们的家庭身份上。 相较来说，我还是比较喜欢道家思想。 虽然偶尔觉得它太玄空。

一本关于妈妈的爱的书。书中到处都体现了爱和温暖。我们每个人都得好好成长，勇敢的接受失去。希望我们都能相信爱，勇敢爱，珍惜爱。

剧情又老套又土，为什么不能拍点新颖的东西，来来去去都是这些老掉牙的东西，演员，服道化都给人一种土土的感觉

之前下载了扫描版的，读了一些，现在转到龙虎书榜继续！有时候我在想，字里行间对于生命和世界的热爱，怎么会不想活。但是又突然想想起来很久之前在电视上看到的一个访谈节目，热爱生命的女孩，说出“**热爱生命，但**不想活”。实际情况的不同，也许是不想给别人添麻烦，也许是不能和自己和解，再热爱可能也不得不放弃。也有可能所谓热爱，不知是热爱了一场虚幻，还是热爱本身就是一场虚幻。【乱写】但是这部剧我一定会读完的！