Trois mousquetaires: l'histoire d'une résurrection 1920-2002, Les

这是我第一篇能不顾白天黑夜坚持看完的书，整个故事情节都很精彩有画面感，环环相扣且紧凑不拖沓，跟其他看过的穿越都不一样，推荐指数五颗星🌟

编剧的每一段文字都像是在点醒我，我也是大部分普通人里的一员，迷茫学习中

川尻松子行径在黑暗里，周遭是魔鬼的嘶吼，他们想把这个无依无靠的女孩撕成碎片。 女孩挣扎着，踮起脚去够头顶上那唯一的星星，一次不行，又一次，跌倒了就爬起来……她还能再次起来吗？我看见了她眼里迸发出来的希望，比那开闸的洪水还要势不可挡。 结束了，最后真的结束了。松子的一生在我10多个小时的碎片时间中辗转完毕，我在书与现实的轨迹中来回穿梭，最后，书的舞台落幕了，聚光灯消失。我再度回归现实，带着松子给予的勇气与决心。 如果人生从一开始就注定了结局，你会怎么过完这一生？松子的一生，是被嫌弃的一生，但也是绝不放弃的一生，永远怀有希望一次次往前的一生。最后的最后，如果那群混混没有将罪恶之手伸向她，她还会重新开始，那不可知的未来，松子依旧会努力。 松子的一生凭什么被命名为被嫌弃的一生？就因为她走进了那些现实中最不愿意被我们提及最不堪的角落我们就会嫌弃她吗？ 土耳其女郎，监狱罪犯，杀人，吸毒，黑社会，暴力狂……凭什么？在这些宛若地狱的角落，她明明也慎重地开出了一朵朵耀眼的鲜花。 父亲深沉的爱，妹妹炙热的依赖，追求者诚挚的真情，还有那些待她如亲人般的朋友，一身的美貌，智慧和温柔的性格。 她也是被上帝眷顾的孩子啊。 父亲因为妹妹的身体残缺，从小就只对妹妹展开笑颜，对松子却冷眼相待。这明晃晃的偏爱，让松子的小小的内心充斥着嫉妒，她一遍又一遍地在心底反问自己，我究竟被爱着吗？怎么会有人爱我呢？ 据说这里有两条线，一条是松子对父亲的态度，讨好百般顺从以及不反抗，贯穿了松子对男人的态度。另外一条是松子对妹妹的态度，嫉妒逃离却心中牵挂，贯穿了松子对好友的态度。我们可以认为，悲剧的原因，是来自原生家庭的痛苦让松子的一生注定跌宕至谷底。 但我更觉得，不自爱才不被爱，松子的一生，是自我嫌弃的一生。 想象着眼前的喷泉涌起，她在人海里叹息。那人许诺一生的爱像一记重锤，击打着干涸不堪的内心。松子反复确定，爱我吗？明知不可能却甘之若饴，只为那缥缈的约定。松子低声下气，在爱中毫无保留，却活成了别人的舔狗。 或许性格有缺陷的人会更懂松子，原生家庭的不被治愈，让她在名为爱的轨迹上举步维艰，感受自己像落叶般随时被风刮走。 但我爱她，松子是神明，坚定追寻着爱，在深渊中闪耀着不甘放弃的心，她甚至原谅那些罪恶的人，然后义无反顾地爱他们。 唯一可惜的是，这份爱给予的对象，却不包括她自己。 亲爱的松子，爱自己是一生浪漫的开始，拥抱别人前请先勇敢地拥抱自己！

外来文化如果不能本土化，就容易成为精英者的“文宠”，流于理论化、知识化、教条化、纯形而上学，这不是外来文化的本来面目，亦不是外来文化引进的目的。 佛学进入中国，起自鸠摩罗什，盛至初唐三藏法师，到了顶峰的佛学，未来向何处去？是货入帝王家（如神秀入宫），还是扎根民间、焕发生机？ 这是达磨东来的使命，历经五代人的努力，终于遇到惠能这样的“世间佛教”领袖，以“明心见性、顿悟成佛”为主旨，破除了浩如烟海的佛学理论桎梏，终于解开了头上的紧箍咒，使佛学在中国假名“禅宗”涅槃重生，并进而激发了盛唐诗、两宋词的繁荣！ 六祖完成了佛教中国化的改造，源远流长，称其为“佛”，实至名归！这与毛把马克思主义中国化、邓把市场经济中国化，同样伟大！

在60年代能想出这种几乎无限算力下的嵌套世界概念，让众多后世作品都体现出它的影子，说是超前了半个世纪毫不为过。更何况里面还穿插着关于虚拟世界的伦理学与哲学思考——真可惜，要不是读这书意识到虚拟世界有严重的伦理问题，我还真想建立一个模拟中国历史的虚拟世界的。

父母那一辈的看了之后很能产生共鸣，希望能在多些这样的作品吧，也能让年轻人更好的了解过去

书，让妖怪们的心变得宁静；书，让妖怪们明白了金钱的意义；书，让妖怪们找到了真正的快乐。

前期脑洞大开 中期略微乏味 后期直接跳了（900多后）题材限制毕竟以文化入侵为主题跳不出去不然以编剧脑洞应该更有趣

当我想说，我们每个人都是陈嘉玲时，又哽住了，陈嘉玲怎么能算普通？她有陪女儿开空气出租车的爸爸，你开心我就开心的妈妈，小学作文裱起来保存多年的阿公，看似偏爱表姐死傲娇的阿嫲，把萎靡颓丧的她拉回台南的弟弟

【欢迎收听我分享的《Trois mousquetaires: l'histoire d'une résurrection 1920-2002, Les》讲书】 在智能手机的时代，很多人丧失了专注工作的能力，而书中分享的一些切实可行的方法，可以帮大家重拾这种对我们而言非常关键的能力。 01.一种能力 那么什么能力是我们必须掌握的呢？ 答：在工作质量和速度方面，达到精英阶层的能力，就是你能多快好省地完成复杂工作的能力。 拥有这种能力就可以让我们在当今竞争激烈的社会当中立于不败之地。 如何做到呢？编剧在书中举了一个亚当·格兰特的例子，他是沃顿商学院最年轻的正教授，发表了很多学术论文，同时也写了几本热门剧集。 亚当·格兰特的特点是什么，是他虽然投入的工作时间比一般在研究所里专职做研究的教授要少，但是他的产出几乎高于所有人。亚当·格兰特每年把时间分成两个部分，第一部分在学校里教学，这时候学生可以随时找到他。第二部分就是全力投入研究工作，切断一切干扰，不与外界产生联系，这也是他成功的秘诀，在书里总结成能够长时间无干扰的状态下，批量解决困难却重要的智力问题的能力，这是他成功的秘诀。这里面还分享了一个公式，叫做高质量的产出等于时间乘以专注，也就是时间长加上高的专注度，可以让我们有更高的产出。 如今工作时间长，不代表有生产力，不像在以前大机器生产时代，在泰勒的时代，生产力只有一个标准，就是你产出的产品，你投入的时间越多，产出的产品可能也就越多，同时提高你的生产率，这样所谓的资方就可以有更多的收益。但是现在我们从事的都是脑力和智力相关的工作，这从工作时间上很难看出成果，最终还是看产出如何，所以有效的专注一项工作，实际上才是当今成功的关键。如果你长时间加班，而没有效果，第一毁了自己的身体，第二对工作也没有帮助。 02.两种工作模式 两种工作模式，分别叫肤浅工作模式和深度工作模式。 肤浅工作就是对认知要求不高的兽性工作，往往在受到干扰的情况下展开，此类工作一般不会创造新价值。刷微信，开无聊的会，包括开车这种事，其实我认为都属于肤浅工作，它是事务性的，在干扰的情况下进行，不会创造太多价值。 与此相对的模式叫做深度工作，定义是这样的：在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限，就能创造价值，提升个人的技能。 只有在深度工作的时候，才能达到有效的产出，我们在社会上自己的价值实际上就取决于深度工作的时间以及在此的成果。 03.四种工作哲学 四种工作哲学分别是：禁欲主义哲学、双峰哲学、节奏哲学以及新闻记者哲学，这每一种哲学都代表了一种工作态度，他们都可以达到深度工作的状态，但是有所不同。 首先，什么是禁欲主义哲学？ 顾名思义就是与世隔绝地专注工作，其实这种状态并不适用于所有人，我觉得比较适用于自由职业者，或者专注创作的这种职业类型，比如说剧集家，这是可以的。你可以有一个比较长的时间段，不受别人的干扰，专注做一件事情，过着禁欲的生活。如果你的工作需要与外界随时交流，那其实是不适合这种状态的，书中就讲了，一个管理数百亿资产公司的CEO实际上不适合长期与世隔绝。 第二种能够达到深度工作的工作哲学叫做双峰哲学。想象两个峰，一个峰叫做深度工作时间，另一个峰叫肤浅工作时间，在第一个峰，也就是深度工作时间的时候，你采取高强度、无干扰的工作模式，在肤浅工作时间的时候，你就不以专注为首要目标，态度也相对开放。 心理学家荣格在20世纪20年代，他的一个工作模式，当时荣格买了一片地，里面有个屋子，每天早晨他就把自己锁在屋子里，专心从事创作和研究。这是一个时间段，就是一个峰。另一个峰，他会在另一个时间里，与病人交流，因为荣格是心理学家，开诊所的，讲课的同时与同行进行讨论，这就是双峰策略，双峰哲学的一个典型。