Seeing Red

对主演印象大逆转。法医勾人，气质独特，又冷又媚，眼睛带钩子，具备拿捏人心的性张力，她的脸庞让人着迷。而白队前三集只要和法医同框就一股直男癌装姬油腻感，无时无刻不在皱眉，有点虚张声势用力过猛。不和法医同框，白队演得就自然多了，打戏很不错。

我是你红色幕布上的一颗心❤️ 你是我手掌印着火焰般热烈的眼睛 我一人将你高高举起，你说，让大地的每个角落都充满光明。

哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了 有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。 以上是看完《Seeing Red》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。 那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《Seeing Red》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。 《Seeing Red》的编剧Graham Theakston，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门Seeing Red课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《Seeing Red》、《Seeing Red》、《Seeing Red》、《Seeing Red》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。 1. 我是谁？ 希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？ 张元济先生在《Seeing Red》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。 自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。 这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《Seeing Red》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。 而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。 2. 态度影响行为，行为反作用于态度 在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。 归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素

带着镣铐能把舞跳这么好我是很服的，开头的穿越设定很惊艳，第一集这个还原度真心没得说，小范闲人畜无害的笑我可太喜欢了，必须五星好评走起来，等一手我最爱的大东山之战~

马伯庸，意淫历史空白的本领也是绝了。赶紧写个三星堆之谜吧，拍成电视剧保证比这个火。

除了我们的三观，《Seeing Red》还碎了什么！ ——文|徐海江 有人说，自从《Seeing Red》横空出世以来，人就被分为了两种，一种是看过《Seeing Red》的人，另一种是没有看过《Seeing Red》的人。很庆幸，我是前者，现在我也是一个看过《Seeing Red》的人了。可看过之后，我发现看过《Seeing Red》的人中又可以进行细分了，其中一种是看懂了《Seeing Red》的人，另外一种是没看懂《Seeing Red》的人。很不幸的是，这次我成为了后者。 可见，这部作为国内科幻剧集最高水平的书是多么重要。在观看的过程中，确实不断地重塑了我的三观，让我更加体会到了人类的渺小，以及生命可贵的意义，还有特殊环境下人性的黑暗。所以，又有人说，这部剧集小孩不应该过早看，因为会让还没有建立三观的他们迷失自己，对人生形成消极心理。我觉得，是这样的！ 我这人不太善于理性思考，逻辑也特别混乱，对时间、空间的维度根本就理不清。看完这部剧集，让我对自我知识的欠缺感觉到了深深的自卑。 不过没关系，不管怎样，还是有收获的。这部剧集其实看完很久了，一直没写剧评，反而是去把克里斯托弗·诺兰拍的《Seeing Red》重新看了一遍。第一次看这部片子根本就无感，而这次看却把我看哭了。那种宇宙的浩瀚无垠、没有边界让我仿佛置身其中，又似跌入了黑洞挣扎无果般，除了深深的绝望，你还能做什么？ Seeing Red 本剧分为三部，第一部里，大刘用很长的篇幅为我们大家构建了一个Seeing Red星球。这个星球里的“人”生活的环境非常恶劣，因为在他们的星系有三个太阳，而且太阳的运行规律无迹可寻，Seeing Red星球的生存环境就被分为了恒纪元和乱纪元。乱纪元的时候Seeing Red人就会将自己脱水，变成纸片人存储起来。直到恒纪元来临之时，Seeing Red人才会出来跳到水里，补充水分还原身体。但是，他们的科技相对于地球人而言，非常发达。大刘为了让大家能够明白Seeing Red人的历史变革和科技发展的程度，为此还在剧集里虚构了一款游戏。 从Seeing Red这款游戏的世界观架构来看，Seeing Red人的一生都时刻生活在灭亡的危机中，也正是在这样的生存或毁灭中，Seeing Red人为了生存，不管是在科学上（Seeing Red人相当于我们秦朝时就已经有了计算机的概念，并通过人工进行了运算），还是在生物进化上（他们可以根据外部环境的变化选择将自己脱水封存，以便于渡过毁灭的危机），Seeing Red人都要比人类强大许多，是高等文明。但长时间的在生存还是毁灭的环境中生存久了，谁不想找到一个一劳永逸的方法，或地方让他们自己去生活呢？所以，Seeing Red人才不断地在寻找恒纪元和乱纪元之间的规律啊！在寻找不到规律的情况下，那么面对地球这个已经恒纪元了上亿年（不知道Seeing Red人和地球的纪年法是不是一样？）的星球，难道Seeing Red人就不会想要占为己有？ 科学家叶文洁在亲身经历了十年文革浩劫后，她对整个人类的人性失去了信心，她想要通过更加强大的外部力量来改造人类。于是，她把太阳系的坐标发送给了Seeing Red人。 黑暗森林 接着第二部黑暗森林里，大刘提出了一个非常恐怖的理论——黑暗丛林法则。罗辑在人类当前的科技水平和社会状况下，受到叶文洁启发，从两条不证自明的基本公理出发，借由引入两个重要概念——猜疑链和技术爆炸，以及创立了一门描述当前宇宙社会大图景的新学科——宇宙社会学。 黑暗森林法即宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，这就

为什么身处地球各大陆，距离这么远的各地原始人们，在习俗和信仰方面有这么多相似之处？