Father Came Too!

多处见闻洞穴比喻，乘兴而至。于是我看到莱斯利·菲利普斯笔下描绘了这样一个场景，囚犯们身处洞穴，固定的只能面向洞壁，背后高处一堆火，其可见世界只有背后的一切投影到洞壁上的影子，囚徒们自然地断定影子即是事物本身。 然后设想其中一个囚犯被释放，能够环顾四周走出洞穴，虽开始觉得刺眼，但慢慢也能适应，他看清阳光下的世间万物，意识到之前的一切都是虚假的，不过是真实事物的影像。 最后当他重新返回洞穴，劝说同伴也走出洞穴，可同伴们认为他在胡言乱语，不仅不会相信他，甚至会绑架他，更甚至于，杀了他。         看完之后思绪万千，如果我们就是囚徒，有人告诉我们眼前的某些事物只是影像，我们会不会相信？如果我们走出洞穴发现外面不能适应，我们会不会退回到洞穴？如果我们发现了真实的世界，会不会再回去告诉同伴劝说他们也走出洞穴，冒着不被理解和被当做异类处死的风险…        又想起黑色帝国那两颗药丸: 蓝色药丸，舒适安宁的虚拟世界，红色药丸，充满未知的真实世界。我想即使做不到伟大如苏格拉底和尼奥般返回洞穴解救同伴，那最起码要当自己的救世主吧。

评分这么高真的是白瞎了，叙事感觉不够流动，始终以女主的口吻叙述也是不够出彩，罢了罢了，又是一部弃看的书

2021年读完的第一本剧，被书中从头到尾散发出的孤独感所吸引和打动，尽管书中所写只是编剧经历的冰山一角，但其独特人生态度和传奇的经历也足以让人艳羡了。 译者在手记末尾所说的话很好地概括了读完之后的感受：“合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”

开通不错，后面越来越缺少新意和激情了，感觉后面就跟模板一样了，而且创业打工上门的，和加出各种属性小可爱也不搭啊。

编剧Stanley Baxter1972年（40岁）开始走进纽约提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。 真实的人物和事件，让读者惊讶于变革中的美国性解放的程度，代表了美国人道德观戏剧性的变化。 编剧特立斯生于“二战”前，经历了战后美国经济深入资本化、社会结构变革，以及文化对于传统价值的反叛。当传统的社会结构开始变化，现代人也不再接受传统家庭和工作方式背后的伦理价值时（虽然在美国，这种反叛并没有彻底过，宗教和传统一直是重要的势力），日常的劳累难以再与生活的意义挂钩，这种劳累似乎变成了纯粹的压迫。也正是在这时，“欢愉”具有了革命性的反压迫意味。 “性”在20世纪六七十年代的美国成为社会变革的重要形式和标志，并不是偶然的。反对压迫的个人奋力从传统结构中溢出后，所面临的问题是如何再建新的意义体系，以何种新的方式与他人再度关联起来。 《Father Came Too!》中很重要的两个角色休·海夫纳和约翰·威廉森选择了不同的方式。前者把“性的欢愉”打造成一种适合城市居民的“新生活方式”，并以之为筹码建立了自己的商业帝国；后者把“性的欢愉”作为了一种类似于宗教（虽然以反宗教为旗帜）的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体。

岁月是神偷，偷走了我对你怦然心动的曾经。往昔的回忆也经过时光的洗礼最终模糊不清，你的样子，你的声音，你的性格。我们的记忆终会搁浅。当我路过爬满青藤的小巷，穿过你的过往，我仿佛在络绎不绝的人潮中再一次看见了你，那个面目已非的你。我不怀念你，我怀念那些年不吝付出的爱，那段始终美好干净的青春。