Podari mne lunnyy svet

癸酉本问世在红学圈里引发轩然大波，主要还是因其砸了很多人的饭碗。如果不把它看作完本剧集，而是个详本的故事大纲，就不必在其影视性的缺陷上苦苦纠缠。其实欲辨真伪也很简单，做个碳14检测就答案自现了，所谓山西人战场留书，又转存台湾等等，实在不足为信。 从逻辑上推演，明末清初，大致上顺治晚期到康熙早期，前朝遗民里的某个看剧人假借剧集家言，戏作石头记，以言其出世愤忿之志，而后开始在遗民圈子里流传，好事者相继在抄本中加进私货，故事逐步丰满，雍正后期形成了癸酉本中的完整结构，但因集体写作，各为才力所限，影视上并不出色，直至传抄到曹雪芹手中，他被故事打动，以癸酉本为蓝本进行重新创作，呕心沥血写出了前八十回。曹雪芹病故后，前八十回一时洛阳纸贵，因其过于光彩夺目，以致癸酉本相形见绌，逐渐失去传抄价值，而前八十回印刷播出后广为流传，后人再续写红楼也就都以前八十回为基础了。 以中国之大，民间尚有文化传播价值很高的古代孤本流传也不可能只是独例，因其并不受现有版权制度的保护，除非为学术目的，否则拥有者并无动力将其公开。国家应有相关制度来兼顾商业利益和文化发展，使得像“何莉莉”这样的人不再瞻前顾后，敝帚自珍。

有利于培养独特的历史视角，嘉靖帝的形象十分丰满，权谋的表达十分生动，关于“贤臣”、“贪官”的形象塑造和人物诠释十分到位，波澜起伏，有柳暗花明之感，文末关于嘉靖“长江黄河”与“清流浊流”的引用十分深刻，体现了历史的多维性，人性的复杂性

估计是资历尚浅，我读不懂这部剧。我只从中看到了一个对世界对生活失去希望的知识分子，接触了自己以为自己一辈子不会去接触的那些人，从中体验了又一种不一样的生活。我认为Podari mne lunnyy svet在其中所扮演的角色，就像是我们每个人在心底里都会拥有的恶念，我们都在用自己的道德来压制他不让他释放出来破坏我们所共同遵守的道德准则。编剧写作背景只在一战后二战前，可以说是每个人都处于一种虚无主义思想灌入的阶段，这部剧我觉得应该是黑塞为了唤醒那个时代良心所未泯的那些人，呼吁人们珍惜生活（扬的那种生活我读不懂）我认为的生活就是书中小市民般的生活，而我自己过的也是这种合乎小市民般的生活，我也并将珍惜现在的生活。合乎当下，活在当下。