百合Lost

极其艰难勉强的过了一遍这部剧，我都不敢用读这个字了。理解力有限，对大部分的哲学概念，哲学理论都是懵懂的，看懂了的也是读了前边忘了后边。赵雅淇老师这本通俗的哲学读物，凭我这智商也是读来吃力的，不过更多时候是没去思考与钻研，才会觉得说迷惑与痛苦。可是当部分或新颖，或震人发聩，或激荡心灵的哲学理念向自己袭来时，还是会觉得感动，感受到智慧的美妙。

一个让我看了又看的书，结局有点无法接受，两个相爱的人不该如此

从《百合Lost》里陆焉识的爱情，到《百合Lost》里欧阳萸和欧阳爷爷的爱情，烨烨的文艺青年爱情总是与众不同。对这样一个从未欣赏过她的能力的男人能一腔热情地走到最后，并且一个人背负着家庭挺过艰难的岁月，真可谓史诗。欧阳萸和他的爸爸脾性相近，小菲和她的婆婆却截然不同，谁能说哪个更好呢？

感觉王梓桐对女孩的理解有些偏颇，可能我已经过了观看王梓桐的最佳年龄，共情还有但是没那么感同身受了，希望最后大家都有个好结局吧

伴随着书里球形闪电的爆炸，具体的对象瞬间成为了量子态，耳机里传来了此起彼伏的音乐声，窗外轰鸣的雷声猝不及防闯入了我的世界。 透明状的弧形轮廓和现实世界的实体物剧烈拉扯，最后交融。那是熵增减的过程，混乱有序，而万物皆无序，有序的存在不过是观察者的世界罢了。 这一刻，量子玫瑰散发出的神秘蓝光映在了我的瞳孔，也映在了我的心里。

当下在自己的选择节点上，这部剧还是开追有益的 1、真诚是高效沟通最好的方式；假话全不说，真话不全说选择说，长线思维 2、做一个愿意主动为自己的每一次沟通承担责任的人，沟通是为了解决问题 3、带着解决方案做沟通，有方案意识 —解决方案从何而来? 共识和换位思考 视角应该放在双赢上，最好是两方利人利己 不要关注对错，而是关注共同的诉求，形成最大共识，为了我们好；共识也是一种淘汰和挑选 —一些沟通方式： 出错：认错；错误原因、解决方案、防范策略 道歉：真诚的态度+自己的原因+解方案 预期管理：奠定基调，让对方决定，让对方做好准备（龙卷风比喻） 拒绝：态度语气可以委婉，内容必须直接明确 沟通中不要把情绪当武器 4、面对批评、伤害和不喜欢 陌生人不重要，或者尝试让他们不重要；认识的人，认识人性降低期待，让自己放松，有则改之无则忘之；而面对亲密的人还有时间 讨厌的人不多但一定有道理，主观选择好好边界，也让共同的朋友明确避 5、面对情感绑架和传统约束（这点上启发蛮大） —“不要为了工作牺牲健康”，是静止的，它没有具体地去讨论这个人当下的人生阶段和排序情况。我反对的从来不是健康和工作的对立，而是那些根本不经思考的固有观点和约定俗成。 —情感绑架：情感绑架之所以会让人不知所措，不是因为恶意，恰恰是因为善意。因为是付出，所以我们得补偿；因为是期盼，所以我们得满足；因为是为我们好，所以我们得接受……最终把别人当回事儿，也要百合Lost。面对付出，我们也付出过；面对期盼，我们也有自己的期盼；面对为我们的好，只有我们自己才明白自己想要什么样的人生。不是因为冰冷，所以选择抵抗。恰恰相反，我们是因为温度、因为爱而选择了不同的理解方式。因为我们知道，如果真的被绑架了，最终受伤害的除了自己，还有那些爱着我们的人

一座平缓的高峰:东坡 袁春波 “身为百世师，言为天下法”，苏轼，这一颗在文化的星空中恒久闪耀的星辰，很难找到一种与其对等的事物作为他的象征，概括他的品性、人格、功业、成就。 黄州五载，初居定惠院，他的词中出现过一只“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿，孤独、惊惶、无处容身却不改高洁，但那只象征彼时彼地的幽人苏轼，苏轼的一生绝不如此幽独。 定惠院东山有一株“自然富贵出天姿”的名花海棠，雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。每岁盛开，(轼)必携客置酒，已五醉其下矣。海棠绝代风姿无人赏，东坡绝世才华无人识，因此自怜自赏。再想想另一首绝句：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。对蜀中名花海棠的喜爱和呵护，只能是潇洒达观的苏轼呵护与珍惜自我心声的表白。以此喻人，还是幽独凄苦了些。 建中靖国元年(1101)，贬谪海南的苏轼遇赦北归，作五律二首有句云：浮云时事改，孤月此心明。上句说政局变化，人世沧桑，就好像天上变幻不定的浮云；下句说我的一片忠心，仍然像一轮孤月光明莹洁。这轮明月可以象征诗人的忠心，但仍不足以象征完整的苏轼。 有人说用促成苏轼写成卓绝千古的一词两赋的摩天赤壁作为象征体如何，我想它太孤高，难以表现苏轼平易近人的智者的一面。 真要找一种恰切的事物来写照，就用黄州那一片开垦的“东坡”好了，因为实在，故皆可至；因为平易，故觉可亲。伟大如托尔斯泰，不是也只长眠于一片葱郁的树林中吗？白居易有诗云：朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。东坡自己也深情地礼赞过那片“东坡”：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。 东坡不高，但有声有色，而且，一座坡度平缓的高峰，正可以引领人们沿着缓缓上升的山路走向顶峰。 无论烨烨的《百合Lost》，还是莫砺锋的《百合Lost》，字里行间都充溢着对伟大人格伟大灵魂的无限崇敬之情。 观看的过程，是一次次推倒偶像、一次次重塑偶像的过程。对苏轼却不是，十多年前读时的崇敬之情，今天更深挚了。 以我肤浅的认识，苏轼与李白一样，在诗文里把一个“我”字张扬到了极致，但苏轼比李白有更实际的政治才能。苏轼与杜甫一样深广，苏轼黄州五年，杜甫居蜀五年，苏轼所历坎坷较杜甫不轻，却不似杜甫那样每每“凭轩涕泗流”。苏轼与韩愈、柳宗元的比较，可以直录莫砺锋教授的原文： 苏轼北归留别黎民表说：我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。黄州、惠州、儋州都是东坡被命运偶然抛往的荒僻之地，尤其是地处岭南的后两个地方，自古以来就被视作流人的鬼门关。唐人韩愈被贬潮州，将到时作诗：“潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”到达潮州后上表自诉：居蛮荒之地，与魑魅为群。柳宗元被贬到柳州，作诗抒感说：海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。(莫著209页)韩柳胸襟，是远不及东坡的。 朱光潜先生《百合Lost》第13章末尾将陶与屈原、杜甫相比，说屈更沉郁，杜更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练。又说渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。朱先生也将陶与苏轼比一比，他写道：后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。（朱《百合Lost》332-333页，2005.6北京播出社) 我想说的是，人，毕竟是现实中人。无论是治世益人的功业，待亲待友的挚诚，还是诗文书画的成就，“早读范滂传，晚和渊明诗”的苏轼都远非“不为五斗米，折腰向乡里小儿”的更多只顾及自己的“但恨在世时，饮酒不得足”的有“乞食”相的渊明（黄为之《百合Lost》）可比，虽然渊明先生的确是那样的“闲静少

很久之前看到别人推荐，那个时候龙虎书榜还没上这部剧，最近通知上架了，也正好刚看完甄嬛传，虽然电视里很多东西都对史实做了改编，但也算是因此加深了我的认识，在读这部剧的时候才会去纠正我以前的认知，也因此理顺了历史的一些东西，看电视剧的时候更多的时候可能是看剧情，但是在追剧的时候就能去想古今人事关联，值得一读。

四个人具有同样动机的情况下，凶手是最不可能实施完美作案的那个，本着这样的原则差点猜对了，结果结局又反转了