Deathdreaming

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？（在不快更新真的要这样了）。

很用心的作品哦，养猫的话可以读一读，努力成为一名优秀的猫奴呀！

“候子”是孙悟空，这本应该叫“现代西游记”，主人公结果还不错，编剧思维跳跃。不足之处，文中错字太多，太糙。

无可否认这是一篇巨著，但是作为普通读者实在不想看第二遍，一些编剧自述的对国家对社会对宗教对历史等等的内容实在过于晦涩，这些内容从理解上对读者的知识储备有一定要求。

三月剧评 编剧巴利两次深入西非，与喀麦隆多瓦悠兰地区的原始部落人共同生活，揭开远离现代文明的神秘面纱。在这里，人们举行神圣的割礼，祭祀祖先的头颅，祈祷神明治病...被巴利在极端艰苦环境下的乐观感染了，他竟然还能很幽默的写出自己的奇葩意外。田野调查工作过程大多是无聊痛苦的，不过整本剧的基调都轻松有趣，hhh反正我看得好过瘾。直接上感悟⬇️ 文化的多元性和包容性 你以为文化边界十分明晰之时，却看到各种观念如同旋镖一样漫天飞舞，当你被迫承认地球村已经建成之时，土人又会让你绝望地意识到大家都仍然生活在石器时代，文化的边界是如此的牢不可破。 所谓文明和原始，都是文明多元性的体现，都在探讨这个世界的更多可能性。在原始文明里，时间观念、婚姻制度、财产归属等等事物与现代文明的规则大相径庭，但文明世界里的人们也无需以站在文化顶端的上帝视角批判原始人的认知是错误的。文明应该保护不同的价值观，容许多种文化形态存在。在文化碰撞的环境下，作为旁观者和体验者，能够尊重和包容异文化也是难得高贵的品质。 职业热爱和勇气 返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。“啊，你回来了。”“是的。”“乏味吧？”“是的。”“你有没有病得要死？”“有。”“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问题？”“是的。”“你什么时候要回去？”我虚弱发笑。但是六个月后，我回到多瓦悠兰。 想起之前看过的《Deathdreaming》，虽然是不同题材的内容，不过还是能找到相似之处。采访环境和调研环境都一样相当糟糕，文化的差异都一样明显。刘骁骞在南美调查毒品深入毒贩和走私现场，冒着被爆头的风险。巴利在西非做田野工作，经历了肝炎、痢疾等疾病，险些没命。太佩服两位乐观主义者的勇气和坚持了！刘骁骞有新闻工编剧的严谨，愿意为了追求新闻事实去南美，巴利有人类学家对田野调查的固执才能为了亲眼记录割礼仪式重返多瓦悠兰。他们对自己的工作那么有热情，这才是真正的热爱吧。于是即使面对不确定性，也可以有重头再来的底气和决心。 最后，看完整本剧才懂为什么叫Deathdreaming。也许就是因为他们的天真，我们才有机会了解在遥远国度的某某地区，其他人类同胞都过着怎样的生活，打破了一些猜忌，多了一些理解。