Mic Jean-Louis

以前看到的都是对红楼后四十回的批判，没想到白先生给予了后四十回很高的评价，说高鹗并不逊于曹雪芹，甚至更高。果然是书要多看，千人千面。有关红楼解析读过蒋勋、刘心武先生的，这次是Jean-Louis Mic，准备再细读几遍，找另外编剧的书看看。

盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨——     于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。

我从哪里来，又将去哪里？都在这里找到答案。“自从一见楞严后，不读世间糟粕书。”

现在，算不上一个纯粹的拖延症患者。与目标而言，大概是一半一半吧。工作和学习上，尽量要事优先，流程化和模块化。生活上，却迟迟没有行动去拓展人脉圈，今年的小目标还差一点点。 提出正确的问题，问题便解决了一半。 先了解拖延的原因，去除那些固有的不正确的观念。才能从根本上解决这个问题。废话也不多说。把书中的有效办法摘录一遍，也强化一下自己克服拖延的思维方式。 1．确立一个可操作的目标（可观察、具体且实在的），而不是那种模糊而抽象的目标。 不是：“我要停止拖延。” 而是：“我要在9月1日之前打扫和整理完车库。” 2．设定一个务实的目标。不要异想天开，而要从小事做起。不要过于理想化，而要选择一个能接受的程度最低的目标。 不是：“我绝不再拖延！” 而是：“我会每天花1个小时学习数学。” 3．将目标分解成短小、具体的迷你目标。每一个迷你目标都要比大目标容易达成，小目标可以累积成大目标。 不是：“我打算写那份报告。” 而是：“今晚我要花半个小时设计表格。明天我要花半个小时把数据填进去，再接下来的一天，我要根据那些数据花1个小时将报告写出来。” 4．现实地（而不是按照自己的愿望）对待时间。问自己：这项任务事实上会花去我多少时间，我真正又能抽出多少时间投入其中？ 不是：“明天我有充足的时间去做这件事。” 而是：“我最好看一下日程表，看看什么时候可以开始做。上次那件事所花的时间超出了我的预期。” 5．只管开始做！不要想一下子做完整件事情，每次只要迈出一小步就可以。 记住：“千里之行，始于足下。” 不是：“我一坐下来就要把事情做完。” 而是：“我可以采取的第一个行动是什么？” 6．利用接下来的15分钟。任何事情你都可以忍受15分钟。只有过一次又一次的15分钟才能完成一件事情。因此，你在15分钟时间内所做的事情是相当有意义的。 不是：“我只有15分钟时间了，何必费力去做呢？” 而是：“在接下来的15分钟内，这件事的哪个部分我可以上手去做呢？” 7．为困难和挫折做好心理准备。当你遭遇到第一个或者第二个、第三个困难时，不要放弃。困难只不过是一个需要你解决的问题，它不是你个人价值或能力的反映。 不是：“教授不在办公室，所以我没办法写论文了。我想去看场电影。” 而是：“虽然教授不在，但是我可以在他回来之前先列出论文提纲。” 8．可能的话，将任务分派出去（甚至扔掉不管）。你真的是能够做这件事的唯一人选吗？这件事情真的有必要去做吗？ 记住：没有人可以什么事情都做——你也是。 不是：“我是唯一一个可以做好这件事的人。” 而是：“我会给这件事找个合适 的人来做，这样我就可以去做更重要的事了。” 9．保护你的时间。学会怎样说不，不要去做额外的或者不必要的事情。为了从事重要的事务，你可以决定对“紧急”的事情置之不理。 不是：“我必须对所有需要我的人有求必应。” 而是：“在工作的时候，我没必要接听电话。我会收看留言，然后在我做完事情后再回电。” 10．留意你的借口。不要习惯性地利用借口来拖延，而要将它看作再做15分钟的信号，或者将你的借口当成完成一个步骤之后的奖赏。 不是：“我累了（抑郁／饿了／很忙／很烦，等等），以后再做。” 而是：“我累了，所以我再写15分钟报告，接下来我会小睡片刻。” 11．奖赏一路上的进步。将奖赏聚焦于你的努力，而不是结果。小心非此即彼的思维方式：你可以说杯子是半空的，也可以说它是半满的。 记住：即便是迈出一小步也是进步。 不是：“除非全部完成，否则我就会感觉哪里不对。” 而是：“我已经走出了几步，而且我做事非常努力，这感觉很好。现在我打算去看场电影。” 12．将拖延看成

尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。 就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。 之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。 然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。 最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。