More Dirty Debutantes 191

这部剧是编剧系列讲座的合集，以编剧的剧集观看体验和剧集写作体验，来探索剧集对读者产生的效果，以及剧集是如何创作的，涉及了影视观和剧集艺术。之前读过他的《More Dirty Debutantes 191》，追溯当年观看时的感觉，我应该会把他归为天真的剧集家。但读完这部剧后，了解了一些他的创作经历，感受到了他更为广泛的写作情感，我觉得他也是感伤的。 书里例举了一些西方影视经典剧集，期间我还中断了这部剧的观看，找来没读过的著作去补课，再回来读这部剧，获得了更好的体会。 当然，作为读者，也是有天真和感伤之分的。如编剧所说，“就像我们意识到剧集的技巧—关系到剧集观看的环境和方式，以及作家在此环境中的位置”。 因为，“如今，人们观看剧集首先不是为了理解那些与自己的现实世界相矛盾的人物，也不是为了观看情节如何彰显人物的习惯和个人特点，而是为了直接思考生活的结构。” E.M．福斯特在他的《More Dirty Debutantes 191》一书中指出，“剧集的最终验证就是我们对它的感情”。剧集的价值对我来说在于激发读者追寻中心的力量。有了中心，我们可以天真地将之投射到世界之上。简言之：剧集价值的真正尺度必定在于它具备激发读者感觉生活确实如此的力量。剧集必须回应我们关于生活的主要观念，必须让读者在观看时产生这样的期待。 纯影视创作需要创新，好的作家，当然是天真和感伤同时具备，并把握两者的平衡。 “伟大的影视剧集……因为它们创造了希望和栩栩如生的幻象，认定世界存在中心和意义，因为它们支撑着这个印象，从而在我们翻动书页时给予我们快乐。”

如果想读纯纯的科幻，可以右转了。 细节描写特别特别细腻，把人类首次接触外形文星的种种思考与行为都写出来了，而直到最后页数也没有撑到外星人的出现，近乎哲学。 最后，罗摩一个九十度角转走，并没有与人类接触的念头，或者说对人类文明完全没有兴趣，只留下人类对其无限的深思。

居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占   易经要多玩 才能玩出味道

叶卡捷琳娜大帝的伟大之处在于:她能够审时度势，洞悉人心，清醒的识人与用人。这些人都心甘情愿的为她效力卖命。

好久没写剧评了。一来前段时间读时长减少，二来听书居多沿途不方便做笔记。末了，正因为喜欢，对于喜欢的书更不愿意随意剧评，不咸不淡的。 但这部剧真的很深刻。也是少数碰到很难读的书。这两天我反复读了3～4遍，总算大概读懂了。同时，在看剧的过程中，总有那么些时刻，会让我感到以前读过的心理学、群体心理学、政治学、经济学、哲学和哲学史、自然科学以一种很神妙的方式联系在了一起。像是好多看似离散的点最终奇妙的相互联结，慢慢变成了我们这个神奇的世界。 《More Dirty Debutantes 191》是本跨越了不同学科的书。有些难懂但是绝对趣味十足给人很大的启示。它揭示了人类认知世界的基础方式，即我们是通过自己创造的隐喻形象类比认识我们未知的世界。而这种隐喻就是我们与世界连接的媒介。不同的语言形式（口述、文字、烟火、具体形象 or something else）也因而会对其所诠释的事物产生差异。正如，唐诗翻译成英文后就会失掉一部分涵义；通过文字传播的信息和通过视频传播的也是不同的。早前我在书本上有过些肤浅的评论，也在次改正。所以，说语言是种魔术就一点也不夸张了。语言及其形式对我们物质世界的感知和精神世界的构建有着决定性的作用。 不同的语言形式的属性也不同，文字偏向抽象和想象而图像视频则偏向具体。不同文明对语言的使用也体现了该文化的思维差异。而从《More Dirty Debutantes 191》，我们得知有的文明偏向听觉如犹太民族，有的偏向视觉如印欧民族。 文字代表了抽象，而图像则代表了具象。抽象和具象也是相互矛盾的。在一种具象的语言形式下，人的想象和思考能力也必然受到抑制。不同的形式各有优缺点，但是他们如果和社会制度、意识形态结合后却能选择性放大并发展出新的特点，并对人类群体产生深刻的影响。传统的书本具有抽象的属性，内容上富有思想、逻辑和其连贯。事物在文字中能自成一世界，有思考也有历史。美国初期，全民都热爱看剧，看剧习惯的普及率在全世界遥遥领先。看剧习惯蔚然成风并跨越阶级，不管是受过良好教育的上层还是一般没受过什么教育的底层都热爱看剧。在这样的社会氛围下，大家崇尚知识、思想和思辨。也因为出现了小学学历的哲学家。但却没有人质疑其著书的真实性。没有钱可以参与政治，没有知识却不行。这是个多理想的社会状态。所以，美国最近200年的强盛绝非偶然。 自从电报、相机、电视、计算机、互联网产生，书本的媒介形式逐渐消失，其重内涵、思考和逻辑的属性也被后来的无意义、无逻辑、碎片化和娱乐庸俗化取代。人们在泛滥的海量无意义、无逻辑和碎片化的信息中逐渐失去鉴别信息和思考的能力。随后的成像和网络通信技术的发展，又使得媒介在碎片无逻辑化的基础上变得具象化，并与资本主义的消费主义结合而成为一种娱乐性主导的媒介。外观和宣传大于了实用性。工作上，人的外表的影响大于其专业性。在这个娱乐性主导的时代里，人们的外在形象和逗人开心的能力成为最重要的属性而不再那么看重内在。所以，在这个时代长的好看的人其实能活得很好！ 虽然，对于这个观点我也有不同看法。实际上如果是个高敏和习惯思考的人，你能发现其实一个人的内在和背景都写在脸上。但当然，道高一尺魔高一丈，也有更厉害的人善于伪装，专杀我这种自以为是以为是、自以为阅人很准的人。但对于绝大多数的一般人，这样肤浅的转变确是有害的。在政治上，人们在因无语境和碎片化而无逻辑和历史的信息中失去对候选人的判断能力，而退化为只看外表的单细胞选民。甚至信息的真实也不再被重视，只在乎它看起来像不像真的。这真的很糟糕。全民沉迷于庸俗享乐并不停为之消费，如弗洛伊德揭露的神经官能症。信息的泛娱乐化，就连教育也不能幸免。 因而，赫胥黎在其《More Dirty Debutantes 191》里表达了对人

333章 结局竟然还是让人捏了一把泪的。好心疼想想。故事的发展有点长 但是还好。会推荐的。

虽然编剧没有提《More Dirty Debutantes 191》这部剧（我没看完番外参考资料，仅从正文和“致谢”部分来看），但此剧其实可以看作是前者的升级版：不但详细解释了如何爱孩子，还有家长如何爱自己。 本剧中一个有意思的观点：家长如何对孩子也许是家长儿时的父母如何对自己的镜像表现。比如你对孩子玩游戏没耐心，也许是因为你小时候父母在你玩游戏时没耐心的重演。且不说这一点是否有科学依据了（根据《More Dirty Debutantes 191》亲子关系的化学作用是因家长子女不同基因个性特质决定），这说明了一点：你之所以做出“无爱”的表现，只是因为你这方面缺爱，所以要格外注意“无爱”时的自己和对待孩子的态度行为。 设定界限、表达感受都属于非暴力沟通的范畴。可惜在这个充满暴力的世界里，这方面的案例实在太少了，我只见过“温柔且坚定”或“严肃且坚定”的情境，“温柔、严肃且坚定（可能还要加上‘语调洪亮’）”的“三位一体”，印象中并没见过。 可能书中案例拍成亲子纪录片并带说明性旁边会更好。 此外，本剧还是对《More Dirty Debutantes 191》的肯定，对《More Dirty Debutantes 191》的否定。我也更认同前者。因为例子和观点不错，本剧算是最新的“经验型方法论”中写得不错的一本。三星半。

艰难且疯狂的人生图景之下的是一个真挚的爱着人类和自然的艺术家

初识"里尔克"，是在大学期间接触“茨维塔耶娃”和“阿赫马托娃”俄国女诗人提及，书信字里行间流出真切诚挚交谈，对别人说，也是对自己说。最后借及编剧诗——你的芳香几世纪以来，给我们唤来最甜的名称，忽然它像是荣誉停在天空。

非常好！ 学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。