Burning in the SunBurning in the Sun

我觉得这部剧可以叫“夏晓曦的二十八种死法”了。果然，生命只有一次，可是却有很多种死亡的方式。以为人挺抗造的，但有时候可能就是那么寸，还是不要掉以轻心的好。 嗯，作为科普来看还是挺好的。

国务院新闻办公室在2020年12月23日举行的新闻发布会上讲到，根据2019年数据显示，我国抑郁症和焦虑症患病率接近7%。 身处这个快节奏的时代，我们都被时代裹挟着快马加鞭地向前奔跑，总害怕一不小心就成了时代的过去式，我们都在追求一个外在标准意义上的“成功”。如果我们没有时间回顾人生、缺乏向内自我探索，这样的人生内在和外在不统一，当外在和内在严重失衡时候，心理容易崩盘，所以懂点心理学，对我们来说也成了必需品。 《Burning in the SunBurning in the Sun》是有着40年临床经验的心理学博士Cambria Matlow所著，书里针对心理问题的根源、治疗理念和方法都做了详尽的阐述，无论是心理咨询师还是想要寻求帮助的人，都可以从本剧中获得启发。 即使普通人，我们也可以借由此剧审视人生。毕竟，清楚来路，才能更好地规划方向。 我们不准备当心理治疗师，但普通人懂点心理学知识无疑能让人活得更明白。对自己的认识越深，越能绘制自己的人生地图。 1.痛苦、是改变的锚定点，但改变的发生也许是一种意识的觉醒。 2.心理治疗并不能改变过去，但可以帮助来访者换个角度看待自己，学会与之共生。 3.在人与人的交流中，每个人都在寻求理解他人和被他能理解。他人的眼光在自我意识的早期发展过程中起着主导作用。自己的感觉被看到和被认可的需要，是每个人的根本需求。 4.如果压抑的持续时间过长，就会导致身体产生某种症状，患上某种疾病。 人生是一场旅途，在某一时刻，也许会出现一个扳机点，即突然的意识觉醒，让自己陷入迷茫之境，而Cambria Matlow的《Burning in the SunBurning in the Sun》就是让自己在扳机点出现的时刻，看清自己的处境，知道自己必须怎样做才能改变、才能打破困境、重新生长。

有句无篇。用浓墨重彩写浓墨重彩，太刻意了。既不懂得生，也不懂得死。完全流于遣词造句的表面。

这本《Burning in the SunBurning in the Sun》看完了，用时将近9个小时。 其实，作为一个距离政治中心很远，距离总统那个圈子更是十万八千里的我等平头百姓来说，看这么一类书，本身就不自量力，非常充满挑战了，本权当是酒足饭饱之后的娱乐消遣，八卦奇谈罢了，哪儿还敢妄谈评价。 不过认真看了一遍以后，还真有一点点感触。姑妄说之。 从2000年普京当权到本剧结束的2012年，有点当年春秋战国的味道。总结一下: 你方唱罢我登场，为利益，熙熙攘攘。 有抱大腿，有被耍，嬉笑怒骂，恰平常人家。 你贪，我贪，不分国界。 你恶，我恶，各自为家。 所以说强权，责铁腕，呵，五十步笑百步吧。 三十年河东，杨柳迎风沙。 三十年河西，柳絮美如画。 所以，你我他， 且看吧。 … 最后，本剧有三个人的三段话，让我无比深刻。 1.普京的话。 2002年，意大利总理贝卢斯科尼举办的北约—俄罗斯理事会的北约特别峰会上，普京说的一番话。他说： “我国的问题是，在很长一段历史时期内，一直是俄罗斯为一方，几乎世界所有其他国家为另一方。 我们从与世界对抗中没有得到任何好处，我国绝大多数公民对此一清二楚。俄罗斯正在重返文明国家的大家庭。她最需要的莫过于自己的意见被人倾听，自己的国家利益受到尊重。” 2.拉脱维亚总统的话。 在2002年11月21日的布拉格峰会上，拉脱维亚总统瓦伊拉·维基耶·弗赖贝加的一席讲话。她说: “在一段漫长的时期内，拉脱维亚失去了自己的独立。她既懂得自由的含义，也懂得失去自由的含义。拉脱维亚懂得安全的含义，也懂得失去安全的含义。这就是为什么被邀请加入一个将保证我们安全的联盟在我国的历史上将是一个重大的时刻。 我们拉脱维亚人希望在政治稳定的基石上，而不是在变化无常的流沙上建设我们的未来，我们不想置身于某种政治上捉摸不定的灰色地带。我们想享受北约多年来一直捍卫的种种自由和权利的灿烂阳光。我们不想被遗弃在外面的黑暗中。 任何国家，如果表达了自己的意愿，希望捍卫同样的价值观，追求同样的理想，愿意作出同样的努力，我们都不希望看到它们被遗弃在黑暗中。 我国人民在历史的火焰里经受了考验，在苦难和非正义的熔炉里千锤百炼。他们懂得自由的含义和价值，懂得全力去支持、维护和捍卫自由并为之而奋斗是值得的。” 3.驻苏联大使的话。 曾任英国驻苏联大使的罗德里克·布雷斯韦特说过一番话。他说： “普京的办法有许多缺陷，但它使俄罗斯恢复了自尊，为将来的繁荣和改革奠定了基础。 在它发展的过程中，我们外人最好闭嘴，不要乱提建议。那些建议有时是傲慢的、侮辱性的，经常是不得要领或毫无帮助的。”

了解了现代西方哲学理论，很好的书。 文摘： 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学，一言以蔽之，既是现代性的产物，也是对现代性的批判和反思，即使是那些要维护现代性的哲学家的思想，也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来，我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰，但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献，但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作，对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话，人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思，是批判的反思，哲学所呈现的时代，是经过批判了的时代。换言之，哲学是时代的批判。 现代性：非理性与理性的冲突，人存在的本质，虚无，荒诞的现实，理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足，而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时，是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代，西方文化的前提发生了根本动摇，西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学，既是这危机的忠实记录，也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的，是没有理由与根据的，理由与根据只适用于现象，不适用于意志。意志是一种盲目的冲动，一种无穷的努力或永恒的生成，它实际上是一种原始的生命力，意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能，也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而，意志既然是一个无尽的追求，那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说，审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制，而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己，并找到自己存在的信念，为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情，而不是我要知道什么事情（在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例）。问题在于了解自己，认清上帝真正希望我做什么；问题在于找到一个对我来说是确实的真理，找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理，不是客观的真理，是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外，他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来，哲学主要关心个人和他的生活方式，而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题，而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理，是对我而言的真理，是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的，是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况，而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果，而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然，祁克果并不否认有客观的、非个人的真理，例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理

从前没看到的结局，现在还是没看到。不是说合集吗。弃坑真是个不好的习惯。

姚政太好笑了，太可爱了，节目效果拉满，可以请来做再就业男团的常驻吗！

虎头蛇尾

梅长苏：我是编剧。黎刚、童路、甄平、夏江 ：我们是导演。飞流：台词真好记嘻嘻。霓凰（攻）：我是男二！女一是景琰。景琰：你们都说我楞，其实……我…确实楞。景桓：机关算尽太聪明。静妃、蒙大统领：实力助攻。穆青、浴巾：卖萌担当。 皇上：吾儿叛逆、伤透我心。蔺晨：好好的你们给我整啥配音！