小宝和老财

纯属偶然间看到文暖男的尚敬《小宝和老财》，书中分享了很多故事，每个故事都有不同的感受。 有人说，友情是有保质期的。我以为和那些好朋友，只不过是短暂的分开。可转眼那些曾经在生命中的人消失在人海，居然找不到一丝痕迹。而那些还能找到痕迹的，却因为时间开始生疏，早就找不到当初的感觉。 妥协太容易了，你只需要说服自己，就可以跟他们一样；但妥协也太难了，你必须要说服自己，换一种生活方式。一件事情坚持了那么久，而你依旧觉得舒服，那这件事对你来说就是对的。 要每天过得充实，不管别人是否认同，也不管他们是否在意。这世上有那么多人，余生还长，总有人懂得欣赏。就算日落，也有一万种色彩。只要还有爬起来的力气，就不要让自己躺在地上太久。路的尽头不见得跟想象中的一样，但你得走过去看看。在某个年纪之前，你可以靠透支身体、小聪明和老天给你的运气一直取巧地活着。然而到了某个年纪之后，真正能让你走远的，都是自律、积极和勤奋。有人表现的太急功近利反而得不偿失，人生是一场长跑，而你却以为是百米冲刺 喜欢是一种多么贵重的东西，贵重到所有人（“老司机”除外）面对自己喜欢的人，都说不出口。喜欢是藏不住的，喜欢，会从你的眼神里溢出来；喜欢，会从你的举动里表现出来。 人来人往，我们跟很多陌生人擦肩而过。我不知道他们要到哪里去。我想我们可能这辈子也没有再见面的机会。可擦肩而过的时候，都会发生很多故事。或许我们在不经意间就忘了，或许我们也不会时常想起，但每次想起这些故事时，我都会觉得这个世界其实没有那么糟糕。 你失去的，是你自己弄丢的；你得到的，是你自己争取的。即使你自己没有意识到。到了分道扬镳的路口，我们就要做选择。我们以为一直拖着，这个选择就可以不做，却没意识到我们早就做了选择。 那么多故事中，最喜欢的就是蒋莹，性格直爽，敢爱敢恨，对自己喜欢的，执着，对已经不是自己的，放下(虽然没有完全放下)。每天都把自己的生活过得很精致，工作态度极致认真，不多时间浪费在没用的事情。大概就是： 因为热爱，所以坚持。 无法妥协，所以拼命 也许对她来说，时间带不走的有两样东西，一个是跟自己的相处能力，一个是跟我步调一致的人

当小孩最大的好处，就是没有人会认真看待她的话。她大可吹牛、食言，甚至说谎。也是大人反射性的自我保护，因为小孩最初说的往往是雪亮真言，大人只好安慰自己：小孩子懂什么。挫折之下，小孩从说实话的孩子进化为可以选择说实话的孩子，在话语的民主中，小孩才长成大人。 影视就是对着五十岁的妻或十五岁的情人可以背同一首情诗。 恋爱啊，恋爱是不一样的，柏拉图说人求索他缺失的另一半，那就是说两个人合在一起才是完整，可是合起来就变成一个了，你们懂吗？像你们这样，无论缺少或多出什么都无所谓，因为有一个人与你镜像对称，只有永远合不起来，才可以永远做伴。 他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。一个个小女生是在学会走稳之前就被逼着跑起来的犊羊。 自尊心往往是一根伤人伤己的针，但是在这里，自尊心会缝起她的嘴。 她的孤独不是一个人的孤独，是根本没有人的孤独。 世界上愈是黑白分明的事情愈是要出错的。 忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。 为什么这个世界是这个样子？为什么所谓教养就是受苦的人该闭嘴？为什么打人的人上电视上广告？姐姐，我好失望，但我不是对你失望，这个世界，或是生活，命运，或叫它神，或无论叫它什么，它好差劲，我现在读剧集，如果读到赏善罚恶的好结局，我就会哭，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的，我讨厌大团圆的抒情传统，讨厌王子跟公主在一起，正面思考是多么媚俗！可是姐姐，你知道我更恨什么吗？我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。 所以有时候，你知道某一种无知，它真的是很残酷的。所以我从来没有做出任何选择。这么多年，我一直在写文章，其实我从头到尾都只有讲一句话，就是：不是我不为，我是真的不能。 我已经知道，联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。 你要经历并牢牢记住她所有的思想、思绪、感情、感觉、记忆与幻想，她的爱、讨厌、恐惧、失重、荒芜、柔情和欲望，你要紧紧拥抱着思琪的痛苦，你可以变成思琪，然后，替她活下去，连思琪的份一起好好地活下去。 我想成为一个对他人的痛苦有更多想象力的人，我想要成为可以告诉那些恨不得得精神病的孩子这种愿望是不对的那种人，我想要成为可以让无论有钱或没有钱的人都毫无顾忌地去看病的那种人，我想要成为可以实质上帮助精神病去污名化的那种人。 太痛心了 真的很难读下去 那些让人心碎的文字

《小宝和老财》记录了一个骤然失去健康、爱看剧思考的青年，枯坐在古代园林地坛对生死、命运，信仰的思考。不幸和万幸是相对的，正是这突如其来的不幸，才让我们读到了如此厚重、充满哲理的文字。轮椅能够限制一个人的身体空间，但它却无法限制一个人的精神空间。灵魂出窍，便可游走在世界的任何角落！

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”