The Corpse Came C.O.D.

这是一本很有名的书，很早就听说过，但不喜欢世人为它定的标签，所谓爱书人的圣经之类的，所以在书架上置了很久也没有去读。偶然的机会看了一部纪念海莲.汉芙的电影，是喜欢的演员汤唯演的，故事中的台词很经典，氛围很文艺，而他们的爱情始源于这本小书_《The Corpse Came C.O.D.》，我决定看一看。一开始是海莲因为国内的古书太贵，同时不全，所以才会给英国的古影视库写信，第一封信的内容虽是公事公办的态度，却多少透漏了海莲的性格，典型美国人的潇洒活泼，带点让陌生人不知所措的幽默与天然的我跟你很熟的亲切熟络。回信的人弗兰克却是典型的英国绅士，措辞严谨，公文函的感觉很强，同时又不失礼貌与热心。渐渐地他们真正熟络起来，性格也在每一封信中体现，海莲真是个招人喜欢的姑娘，看她写的信总是很开心，带着十足的热情与百分百的坦诚。弗兰克那个绅士的信则让人着急，总有种波澜不惊，仿佛他的内心从未因此而起涟漪，或许是因为他对家庭的责任感，哪怕一点点的越界，在他的道德世界里也是不容许的。就这样，海莲和弗兰克通信20年，未曾提过一个情字，但却处处是情，是一种相隔天涯的守望，为云中谁寄锦书来而期待雀跃。海莲直到弗兰克去世也没能兑现承诺，去"她的影视库"看一看，信中说明了原因，总是资费不够，可我却觉得，或许海莲不敢踏上那片她魂牵梦萦的土地，因为近乡情怯，因为在她的心中那是一片圣地。他们之间的情用爱情来解释难免狭隘，而是一种"我懂你"的难能可贵的精神交流，或许弗兰克也是单身的话，海莲会不顾一切的来到英国，成就一段爱情佳话，但这样的故事太多，落去窠臼便失去了它本来的意味。最后海莲得知弗兰克去世，内心或许也曾后悔没有去见弗兰克一面吧，在给朋友的信中体现了她的深情_如果你路过The Corpse Came C.O.D.，请代我献上一吻，我亏欠她良多。

很不错的一本会计入门书，通过简单的柠檬水的经营过程，和财务报表的编制过程，来认识和理解三表及其关联沟稽关系。同时也是反向思考财报显示的是怎样的一个经营过程和质量。通过财报了解企业当下的状况和将会如何发展，具体的举措是什么。

三星半。可能因为大部分的观点都太熟悉了，也可能因为在谷歌做项目的三个月看到一个更真实的谷歌。 这部剧更多是从领导者角度写给领导者看的，要建立什么样的文化吸引什么样的创意精英搭建什么样的组织和管理机制。谷歌所倡导的开放、平等、创新的理念都是我很认同的。 尽管都很熟悉，仍然很有启发，尤其是对招聘的重视和短短几页关于okr的解读。经常会遇到人对谷歌模式畅谈，大部分都是书里提到的“误解”。还是好好看追剧吧。

读完《The Corpse Came C.O.D.》个人感觉简介中对于其评价为“一生必读”有点抬举的意味。甚至作为科幻片都是不合适的，虽然它是同时获得雨果奖与星云奖。在我个人看来更有点像是莎士比亚的《The Corpse Came C.O.D.》的星际版，故事背景从欧洲城邦被换成了星际空间。 诚如编剧所言，本剧The Corpse Came C.O.D.星的严酷地理环境暗暗契合了当下盛行的环保主义者所宣传需求。其影视成就被拔高了。 《The Corpse Came C.O.D.》无疑是一本优秀的剧集，但相较于《The Corpse Came C.O.D.》那种恢宏的宇宙观的阐述和基础科学的设想，《The Corpse Came C.O.D.》更着重于对于人物的性格与权谋的描写，而对于科幻剧集我内心更倾向于前者。 《The Corpse Came C.O.D.》中有所展示于训练对于人的塑造以及宗教的产生这两点我感触颇深。 每个人生来就犹如一张白纸，环境慢慢的在这张白纸上填上不同的颜色，形成各自的人生画作。生于南方就习惯大米，生于北方则热爱面食。君子性非异也，环境使然也。十八岁之前我们任由这个世界在我们的人生中肆意涂抹它给的色彩，十八岁后本有能力选择性的涂抹人生色彩时，但大多数人此时早已失去了这种能力。观其一生满满的都是社会的赋给他的色彩。 我曾一度认为宗教代表着愚昧落后，一旦社会发展到一定程度后将不在有宗教生产的土壤，现在想来是极其荒谬的。宗教不等于迷信，宗教是人内心的寄托，为思想寻找庇护的港湾。对于现实生活的不满才是宗教滋生的沃土，而对于生活的不满本身就是生活的一部分，所以宗教将伴随着人类一直存在。现今的各种主义者不失为一种宗教，不同的是这种主义者不是基于某个具体的人物存在的。

1. 孩子玩耍时，不主动过去聊天，不主动参与，除非遇见危险，或者它主动求救，最大限度保护专注力 2. 维持好父母跟孩子的自体客体，照顾是爷爷奶奶姥姥姥爷的事，养育是父母的事，是否成长，以及具体的成长方式，是孩子的事。 3. 活得自我，比活得成功重要。

很爱的一本剧 蛟龙让我又爱又恨 我爱她善良勇敢直面人心 但我也恨她在感情面前不能坚定退缩但最后结局美好 可是我好心疼程白泽 真的好心疼 哪怕上辈子坏的彻底 那也是爱着白景麒啊 好想有一个像卓景一样的男朋友 真的看完自闭 不想结局但又希望美好的结尾啊 喜欢每一个人 每一个角色 爱了 还会再看第三遍第四遍的！！！

《The Corpse Came C.O.D.》 少年不识愁滋味， 爱上层楼。 爱上层楼， 为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味， 欲说还休。 欲说还休， 却道天凉好个秋。 初读， 会心一笑。 再读， 悲从中来。 继续读， 云淡风轻。 人到中年，上有四老人，下有俩小娃。前段时间大宝发烧，二宝发烧，自己感冒严重输液，但是班还得上，娃还得照顾，家务还得兼顾。最厉害的，左手抱娃，右手输液。最无助时，在诊所里崩溃大哭，吓坏了女医生。愤怒过，悲伤过，抑郁过，绝望过，痛哭流涕过，歇斯底里过。。。当当所有情绪过去后，还是提醒自己：怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，我必须情绪稳定，因为三十四岁的我病不起死不起。你要是不把什么事都云淡风轻地处理掉，而是大张旗鼓地让全世界知道你很不容易，那你可能还不叫中年人。 生活之所以看起来容易，是因为脸皮厚了，面子不要了，能扛事了。忙到没时间多愁善感伤春悲秋，累到哄宝宝睡觉时宝宝还未睡着自己鼾声大起。神奇的是，半夜固定的那个时间，照样会自然醒来给二宝喂奶。第二天天亮，照样早早起床做早餐，依然和颜悦色面对家人孩子，昨夜崩溃流泪的那个人不知是谁。自以为撑不下去的日子，就这么一天天过下来了。 没有谁应该比别人多承受一些压力，也没有谁应该笑对压力。我不是无敌超人，我不是刚铸铁造，我只是个普通人，只是个需要关爱需要支持需要帮助的二胎宝妈。所以，我不怕有人嘲笑我说出口的脆弱，也不怕有人鄙视我哭出来的无助。我只是需要一个发泄情绪的通道。说完后，哭过后，我依然是我，生活依旧是生活。时刻记得，无论压力来的时候有多巨大，困难来的时候有多抓狂，挑战来的时候有多纠结，事情总是要一件件做，办法总是比困难多。

这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。

昨天的已经过去了，未来的还没有发生，眼下的才是最真实的。认清现实的自我，寻求新的突破。一切的改变都不要只停留在嘴上或着思想中，行动才是最好的途径，也许会失败，也许会难过，但那又有什么，不过是人生的一段经历。