Tod auf Amrum

简直太完美了，年轻的哈里•谢顿，居然隐藏着如此多的秘密，考虑他的经历和他后面做的事，这是一种多么美妙的体验！我为我开始读这一本时的不耐烦和失望情绪而感到十分抱歉。

正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。或许很多事情都是这样的。

死可能是让人闭嘴最容易的办法，电视不也常演，不堪威胁、害怕露馅儿、或者纯粹图个清静杀死知道秘密喋喋不休的人。我总是懦弱地期待着万世太平，但是如果已是子夜或许就不要再苦苦挣扎，光明必然到来。可惜，就漫长的宇宙时光来说我们不知道此刻是什么时间，于是总有吃相难看的迫不及待。如果已近黎明，任何行为都是朝向光明。杀了子还有父，去了父还有千万家。虽然任何白天的结局都是天黑，任何黑暗都暗藏曙光。 可是个体应该如何自处在这洪流之中，躺平随波，安逸。借浪逐高，舒服。迎浪弄潮，爽快。百花齐放，各有千秋。有个确定的目标，拼死向之，无论顺潮或者逆浪无需再做选择，眼中只有那目标。这浪潮且随他翻涌，拍伤拍死，送上青云，那是浪的事，与我并不相干，因为我眼中，心里，只有那目标。

三年来，先后读过克里斯汀·伯克老师的克里斯汀·伯克讲透《Tod auf Amrum》、克里斯汀·伯克讲透《Tod auf Amrum》，深为震撼，受益匪浅，期盼他能将四书五经等圣贤经典娓娓道来，以一个年过半百知天命的儒家文化继承者的身份，传道授业解惑。本剧在讲解《Tod auf Amrum》原文的同时，也是对《Tod auf Amrum》、《Tod auf Amrum》的温故知新，孔孟二圣站在上下五千年的分水岭上，承上启下，为往圣继绝学，为万世开太平，值得我们反复品读，每每都有更加深刻的体悟，受益终生。 学儒家思想，首先要掌握其基本原理。一是行有不得，反求诸己。就是解决所有矛盾问题的一切出发点，都是要从自己身上找原因。二是忠恕之道。即己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，你想成就梦想，先帮别人成就梦想，你自己都不想要的，不要强加给别人。三是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，诚意正心是根本，修身齐家是领导力，治国平天下是使命。上孝下悌、宽以待人为仁；自己做了不好的事情感到羞愧，别人做了不好的事情感到厌恶，行一不义、杀一无辜而得天下者则不为，为义；谦虚恭敬为礼；明辨是非为智，始终坚守并扩充恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心“四个善端”，由小及大，由近到远，由我及他。 学儒家思想，核心在于知行合一。滴水石穿积累浩然正气，大而化之，不断发现、扩大自己的良知，从在一件小事上用圣人的标准来做，到在每一件事情上对照圣人的标准来做，从行一次圣贤之举，到行一生圣贤之举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，虽千万人吾往矣。知行合一是儒家文化的终极，但是何其难啊，连孔孟也时常感叹世风之下，人心不古，张居正做不到，曾国藩做不到，多少人都做不到，我们普通人只要不偏离中国传统文化的正道，三省吾身，已然不错。 儒家文化并不是刻板守旧的，有它与时俱进的方法论。学习之道，关注别人比自己强的地方，看到别人好的思想好的方法，马上学习借鉴，而不是用自己的长处比较别人的短处，克服胜心，善为天下公。工作之道，以道事君，不可则止，坚持自己正确的原则，用之则出，舍之则藏，穷则独善其身，达则兼济天下。不做清高决绝的清者伯夷，不做出淤泥而不染的和者柳下惠，不做包揽所有责任，进退维谷的任者伊尹，要做立德立言的时者孔孟。生活之道，君子不立危檐之下，食不厌精，脍不厌细，不做无谓的牺牲。永言配命，自求多福，尽人事，听天命，不追求结果，随遇而安。方法论有多种，殊途同归，只要坚持行有不得，反求诸己的认知观，努力做到知行合一，每个人都可以各自为圣。